立俗迕流议，寻山洽隐沦。

译文
嵇康不愿投合时世，本来就是餐霞之人。
尸解证明默然成仙，观其吐论知其凝神。
置身俗世违背流议，寻游深山融洽隐沦。
鸾凤翅膀时受摧残，倔强龙性谁能驯顺？

注释
不偶世：不能和世俗之人和谐相处。
餐霞人：即神仙。据《黄庭经》注说，餐霞是神仙家的一种修炼方法，就是在幻觉中感到日中五色流霞环绕着自己，于是便把日光流霞全吞入口中。
形解：尸解。古代道家认为得了道的人可以遗弃形骸羽化飞升。
吐论：发表议论，指嵇康写作《养生论》。
凝神：言修养心性达到凝静专一的境界。
立俗：置身于世俗

　　这是颜延之《五君咏》中的第二首，歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康。嵇康因曾作过中散大夫，故世称嵇中散，他是曹魏宗室的女婿，故于当时司马氏的政治集团抱不合作的态度。他虽崇尚老庄，喜言养生服食之事，但富于正义感和反抗性，曾勇敢地抨击虚伪的礼法与附炎趋势之士，最后被司马昭所杀。此诗就是通过对嵇氏不谐流俗的倔强性格的歌颂，表现了颜延之本人的人生态度。

　　“中散不偶世，本自餐霞人”两句是对嵇康个性的总述。嵇康不能与世俗之人和谐相处，他自己的《与山巨源绝交书》说自己想学习阮籍的口不论人之过，“然未能及”，就说明了他禀性的刚直，又说自己“性有所不堪，真不可强”，都体现了他不谐流俗，孤高自

　　颜延之爱酒放荡，不拘小节，被人排挤，由步兵校尉出任永嘉太守，心怀怨愤，因此写下《五君咏》，借古事来发泄自己的不平之鸣。这是《五君咏》中的第二首，歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康。嵇康因曾作过中散大夫，故世称嵇中散，他是曹魏宗室的女婿，故于当时司马氏的政治集团抱不合作的态度。他虽崇尚老庄，喜言养生服食之事，但富于正义感和反抗性，曾勇敢地抨击虚伪的礼法与附炎趋势之士，最后被司马昭所杀。

　　《嵇中散》是一首五言古诗。此诗歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康，通过赞扬嵇康的不与世俗同流合污，来表达自己虽受打击却不肯屈服的态度。全诗结构严密，首二句总领起势，后四句铺填，最后议论作结，含不尽之意在于言外。