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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。 ——嵇康《声无哀乐论》

故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。 ——嵇康《声无哀乐论》

若以往则万国同风，芳荣济茂，馥如秋兰，不期而信，不谋而诚，穆然相爱，犹舒锦彩，而粲炳可观也。 ——嵇康《声无哀乐论》

大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此。 ——嵇康《声无哀乐论》

故曰移风易俗，莫善于乐。 ——嵇康《声无哀乐论》

乐之为体，以心为主。 ——嵇康《声无哀乐论》

故无声之乐，民之父母也。 ——嵇康《声无哀乐论》

至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫音声和比，人情所不能已者也。 ——嵇康《声无哀乐论》

是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。 ——嵇康《声无哀乐论》

为可奉之礼，制可导之乐。 ——嵇康《声无哀乐论》

口不尽味，乐不极音。 ——嵇康《声无哀乐论》

揆终始之宜，度贤愚之中。 ——嵇康《声无哀乐论》

为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。 ——嵇康《声无哀乐论》

故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同发。 ——嵇康《声无哀乐论》

使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇此礼。 ——嵇康《声无哀乐论》

礼犹宾主升降，然后酬酢行焉。 ——嵇康《声无哀乐论》

于是言语之节，声音之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体。 ——嵇康《声无哀乐论》

君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成，此又先王用乐之意也。 ——嵇康《声无哀乐论》

故朝宴聘享，嘉乐必存。 ——嵇康《声无哀乐论》

是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之管弦，使言之者无罪，闻之者足以自诫。 ——嵇康《声无哀乐论》

此又先王用乐之意也。 ——嵇康《声无哀乐论》

若夫郑声，是音声之至妙。 ——嵇康《声无哀乐论》

其感人动物，盖亦弘矣。 ——嵇康《琴赋》

于时也，金石寝声，匏竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味。 ——嵇康《琴赋》

天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。 ——嵇康《琴赋》

舞鸑鷟于庭阶，游女飘焉而来萃。 ——嵇康《琴赋》

感天地以致和，况蚑行之众类。 ——嵇康《琴赋》

嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。 ——嵇康《琴赋》

永服御而不厌，信古今之所贵。 ——嵇康《琴赋》

又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！ ——嵇康《与山巨源绝交书》

禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

嵇康白。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。 ——嵇康《声无哀乐论》

又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。 ——嵇康《声无哀乐论》

斯已然之事，先贤所不疑也。 ——嵇康《声无哀乐论》

今子独以为声无哀乐，其理何居？ ——嵇康《声无哀乐论》

若有嘉讯，今请闻其说。 ——嵇康《声无哀乐论》

主人应之曰：斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。 ——嵇康《声无哀乐论》

今蒙启导，将言其一隅焉。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。 ——嵇康《声无哀乐论》

故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。 ——嵇康《声无哀乐论》

其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。 ——嵇康《声无哀乐论》

岂以爱憎易操、哀乐改度哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。 ——嵇康《声无哀乐论》

故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。 ——嵇康《声无哀乐论》

然乐云乐云，锺鼓云乎哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

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