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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

哀云哀云，哭泣云乎哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫殊方异俗，歌哭不同。 ——嵇康《声无哀乐论》

使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。 ——嵇康《声无哀乐论》

今用均同之情，案，戚本作感，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。 ——嵇康《声无哀乐论》

）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

然声音和比，感人之最深者也。 ——嵇康《声无哀乐论》

劳者歌其事，乐者舞其功。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫内有悲痛之心，则激切哀言。 ——嵇康《声无哀乐论》

言比成诗，声比成音。 ——嵇康《声无哀乐论》

杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。 ——嵇康《声无哀乐论》

嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。 ——嵇康《声无哀乐论》

和声无象，而哀心有主。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。 ——嵇康《声无哀乐论》

岂复知吹万不同，而使其自已哉。 ——嵇康《声无哀乐论》

风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰亡国之音哀以思也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。 ——嵇康《声无哀乐论》

可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

由此言之，则外内殊用，彼我异名。 ——嵇康《声无哀乐论》

声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。 ——嵇康《声无哀乐论》

名实俱去，则尽然可见矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

今粗明其一端，亦可思过半矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

秦客难曰：八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫心动于中，而声出于心。 ——嵇康《声无哀乐论》

虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。 ——嵇康《声无哀乐论》

昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。 ——嵇康《声无哀乐论》

此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。 ——嵇康《声无哀乐论》

今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。 ——嵇康《声无哀乐论》

又云：贤不宜言爱，愚不宜言憎。 ——嵇康《声无哀乐论》

然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

哀乐之作，亦有由而然。 ——嵇康《声无哀乐论》

此为声使我哀，音使我乐也。 ——嵇康《声无哀乐论》

苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

又云：季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。 ——嵇康《声无哀乐论》

是何言欤？ ——嵇康《声无哀乐论》

且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。 ——嵇康《声无哀乐论》

宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。 ——嵇康《声无哀乐论》

今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

主人答曰：难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。 ——嵇康《声无哀乐论》

此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。 ——嵇康《声无哀乐论》

以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

又曰：季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。 ——嵇康《声无哀乐论》

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