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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。 ——嵇康《声无哀乐论》

若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

若此果然也。 ——嵇康《声无哀乐论》

则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。 ——嵇康《声无哀乐论》

则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

若音声无常，锺子触类，其果然邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。 ——嵇康《声无哀乐论》

又难云：哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。 ——嵇康《声无哀乐论》

至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。 ——嵇康《声无哀乐论》

故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。 ——嵇康《声无哀乐论》

然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。 ——嵇康《声无哀乐论》

酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。 ——嵇康《声无哀乐论》

其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。 ——嵇康《声无哀乐论》

秦客难曰：夫观气采色，天下之通用也。 ——嵇康《声无哀乐论》

心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫声音，气之激者也。 ——嵇康《声无哀乐论》

心应感而动，声从变而发。 ——嵇康《声无哀乐论》

心有盛衰，声亦隆杀。 ——嵇康《声无哀乐论》

同见役于一身，何独于声便当疑邪！ ——嵇康《声无哀乐论》

夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。 ——嵇康《声无哀乐论》

声音自当有哀乐，但暗者不能识之。 ——嵇康《声无哀乐论》

至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。 ——嵇康《声无哀乐论》

主人答曰：难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。 ——嵇康《声无哀乐论》

设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？ ——嵇康《声无哀乐论》

夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

肌液肉汗，?笮便出，无主于哀乐，犹?酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。 ——嵇康《声无哀乐论》

声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？ ——嵇康《声无哀乐论》

且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。 ——嵇康《声无哀乐论》

今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。 ——嵇康《声无哀乐论》

舜命夔击石拊石，八音克谐，神人以和。 ——嵇康《声无哀乐论》

以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。 ——嵇康《声无哀乐论》

音声有自然之和，而无系于人情。 ——嵇康《声无哀乐论》

克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

若乃以水济水，孰异之哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

秦客难曰：虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。 ——嵇康《声无哀乐论》

若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。 ——嵇康《声无哀乐论》

凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。 ——嵇康《声无哀乐论》

推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。 ——嵇康《声无哀乐论》

以言通论，未之或安。 ——嵇康《声无哀乐论》

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