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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

秦客难曰：吾闻败者不羞走，所以全也。 ——嵇康《声无哀乐论》

吾心未厌而言，难复更从其馀。 ——嵇康《声无哀乐论》

今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。 ——嵇康《声无哀乐论》

同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。 ——嵇康《声无哀乐论》

苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？ ——嵇康《声无哀乐论》

得无知彼不明此哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

主人答曰：难云：琵琶、筝、笛令人躁越。 ——嵇康《声无哀乐论》

又云：曲用每殊而情随之变。 ——嵇康《声无哀乐论》

此诚所以使人常感也。 ——嵇康《声无哀乐论》

琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。 ——嵇康《声无哀乐论》

犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故闻鼓鼙之音，思将帅之臣，盖以声音有大小，故动人有猛静也。 ——嵇康《声无哀乐论》

琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。 ——嵇康《声无哀乐论》

姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。 ——嵇康《声无哀乐论》

然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。 ——嵇康《声无哀乐论》

情之应声，亦止于躁静耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。 ——嵇康《声无哀乐论》

五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。 ——嵇康《声无哀乐论》

美有甘，和有乐。 ——嵇康《声无哀乐论》

然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

然人情不同，各师所解。 ——嵇康《声无哀乐论》

则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。 ——嵇康《声无哀乐论》

若有所发，则是有主于内，不为平和也。 ——嵇康《声无哀乐论》

以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。 ——嵇康《声无哀乐论》

不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。 ——嵇康《声无哀乐论》

且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。 ——嵇康《声无哀乐论》

其音无变于昔，而欢戚并用，斯非吹万不同邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。 ——嵇康《声无哀乐论》

若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。 ——嵇康《声无哀乐论》

然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

秦客难曰：论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。 ——嵇康《声无哀乐论》

此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。 ——嵇康《声无哀乐论》

偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

主人答曰：难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。 ——嵇康《声无哀乐论》

故怀戚者遇乐声而哀耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。 ——嵇康《声无哀乐论》

而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。 ——嵇康《声无哀乐论》

理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。 ——嵇康《声无哀乐论》

今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。 ——嵇康《声无哀乐论》

秦客难曰：论云：酒酣奏琴而欢戚并用。 ——嵇康《声无哀乐论》

欲通此言，故答以偏情感物而发耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

今且隐心而言，明之以成效。 ——嵇康《声无哀乐论》

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