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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

安乐必诫，乃终利贞。 —— 嵇康《幽愤诗》

煌煌灵芝，一年三秀。 —— 嵇康《幽愤诗》

余独何为，有志不就。 —— 嵇康《幽愤诗》

惩难思复，心焉内疚。 —— 嵇康《幽愤诗》

庶勖将来，无馨无臭。 —— 嵇康《幽愤诗》

采薇山阿，散发岩岫。 —— 嵇康《幽愤诗》

永啸长吟，颐性养寿。 —— 嵇康《幽愤诗》

故曰移风易俗，莫善于乐。 —— 嵇康《声无哀乐论》

乐之为体，以心为主。 —— 嵇康《声无哀乐论》

故无声之乐，民之父母也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫音声和比，人情所不能已者也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

欲通此言，故答以偏情感物而发耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

今且隐心而言，明之以成效。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

然泣是戚之伤，笑是欢之用。 —— 嵇康《声无哀乐论》

盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。 —— 嵇康《声无哀乐论》

此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？ —— 嵇康《声无哀乐论》

若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。 —— 嵇康《声无哀乐论》

又哀乐之极，不必同致也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫小哀容坏，甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻，乐之理也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫至亲安豫，则恬若自然，所自得也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

及在危急，仅然后济，则?不及亻舞。 —— 嵇康《声无哀乐论》

此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。 —— 嵇康《声无哀乐论》

偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？ —— 嵇康《声无哀乐论》

故怀戚者遇乐声而哀耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？ —— 嵇康《声无哀乐论》

然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。 —— 嵇康《声无哀乐论》

情之应声，亦止于躁静耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

美有甘，和有乐。 —— 嵇康《声无哀乐论》

然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？ —— 嵇康《声无哀乐论》

然人情不同，各师所解。 —— 嵇康《声无哀乐论》

则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。 —— 嵇康《声无哀乐论》

若有所发，则是有主于内，不为平和也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

其音无变于昔，而欢戚并用，斯非吹万不同邪？ —— 嵇康《声无哀乐论》

夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。 —— 嵇康《声无哀乐论》

若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？ —— 嵇康《声无哀乐论》

由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。 —— 嵇康《声无哀乐论》

夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

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