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嵇康的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

若论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清，间辽故音庳，弦长故徽鸣。 —— 嵇康《琴赋》

夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

性洁静以端理，含至德之和平。 —— 嵇康《琴赋》

若此果然也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁。 —— 嵇康《琴赋》

则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日。 —— 嵇康《琴赋》

则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。 —— 嵇康《声无哀乐论》

若乃华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇。 —— 嵇康《琴赋》

若音声无常，锺子触类，其果然邪？ —— 嵇康《声无哀乐论》

进南荆，发西秦，绍陵阳，度巴人。 —— 嵇康《琴赋》

则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。 —— 嵇康《声无哀乐论》

变用杂而并起，竦众听而骇神。 —— 嵇康《琴赋》

此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

料殊功而比操，岂笙籥之能伦？ —— 嵇康《琴赋》

夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山。 —— 嵇康《琴赋》

今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。 —— 嵇康《声无哀乐论》

嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。 —— 嵇康《琴赋》

夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

疾而不速，留而不滞。 —— 嵇康《琴赋》

至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。 —— 嵇康《与山巨源绝交书》

至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。 —— 嵇康《声无哀乐论》

又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！ —— 嵇康《与山巨源绝交书》

故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。 —— 嵇康《声无哀乐论》

禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。 —— 嵇康《与山巨源绝交书》

不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

嵇康白。 —— 嵇康《与山巨源绝交书》

然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

其感人动物，盖亦弘矣。 —— 嵇康《琴赋》

酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。 —— 嵇康《声无哀乐论》

于时也，金石寝声，匏竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味。 —— 嵇康《琴赋》

其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。 —— 嵇康《琴赋》

心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。 —— 嵇康《声无哀乐论》

嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。 —— 嵇康《琴赋》

夫声音，气之激者也。 —— 嵇康《声无哀乐论》

永服御而不厌，信古今之所贵。 —— 嵇康《琴赋》

心应感而动，声从变而发。 —— 嵇康《声无哀乐论》

又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。 —— 嵇康《与山巨源绝交书》

心有盛衰，声亦隆杀。 —— 嵇康《声无哀乐论》

闼尔奋逸，风骇云乱。 —— 嵇康《琴赋》

同见役于一身，何独于声便当疑邪！ —— 嵇康《声无哀乐论》

激清响以赴会，何弦歌之绸缪。 —— 嵇康《琴赋》

夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。 —— 嵇康《声无哀乐论》

于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。 —— 嵇康《琴赋》

声音自当有哀乐，但暗者不能识之。 —— 嵇康《声无哀乐论》

扬和颜，攘皓腕。 —— 嵇康《琴赋》

至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。 —— 嵇康《声无哀乐论》

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