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东北一枝花 -张哈哈

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戴良的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。 ——戴良《丹溪翁传》

而谓《内经》之言火，盖与太极动而生阳、五性感动之说有合；其言阴道虚，则又与《礼记》之养阴意同。 ——戴良《丹溪翁传》

尝曰：天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。 ——戴良《丹溪翁传》

乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极之理，《易》、《礼记》、《通书》、《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言，以寻其指归。 ——戴良《丹溪翁传》

若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？ ——戴良《丹溪翁传》

论曰：昔汉严君平，博学无不通，卖卜成都。 ——戴良《丹溪翁传》

然但语及荣利事，则拂衣而起。 ——戴良《丹溪翁传》

与人交，一以三纲五纪为去就。 ——戴良《丹溪翁传》

或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。 ——戴良《丹溪翁传》

谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。 ——戴良《丹溪翁传》

翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书，学者多诵习而取则焉。 ——戴良《丹溪翁传》

罗遇翁亦甚欢，即授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：尽去而旧学，非是也。 ——戴良《丹溪翁传》

即与黄芪当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五倍子作汤洗濯，皱其皮。 ——戴良《丹溪翁传》

少选，子宫上，翁慰之曰：三年后可再生儿，无忧也。 ——戴良《丹溪翁传》

一贫妇寡居病癞，翁见之恻然，乃曰：是疾世号难治者，不守禁忌耳。 ——戴良《丹溪翁传》

是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶几可疗也。 ——戴良《丹溪翁传》

即自具药疗之，病愈。 ——戴良《丹溪翁传》

后复投四物汤数百，遂不发动。 ——戴良《丹溪翁传》

翁之为医，皆此类也。 ——戴良《丹溪翁传》

盖其遇病施治，不胶于古方，而所疗则中；然于诸家方论，则靡所不通。 ——戴良《丹溪翁传》

他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。 ——戴良《丹溪翁传》

一时学者咸声随影附，翁敎之亹亹忘疲。 ——戴良《丹溪翁传》

翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。 ——戴良《丹溪翁传》

居无何，尽得其学以归。 ——戴良《丹溪翁传》

乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎！ ——戴良《丹溪翁传》

文懿得末疾，医不能疗者十余年，翁以其法治之，良验，于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。 ——戴良《丹溪翁传》

数年之间，声闻顿著。 ——戴良《丹溪翁传》

翁不自满足，益以三家之说推广之。 ——戴良《丹溪翁传》

谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。 ——戴良《丹溪翁传》

然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息而用之。 ——戴良《丹溪翁传》

翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质。 ——戴良《丹溪翁传》

奉时祀也，订其礼文而敬泣之。 ——戴良《丹溪翁传》

事母夫人也，时其节宣以忠养之。 ——戴良《丹溪翁传》

宁歉于己，而必致丰于兄弟；宁薄于己子，而必施厚于兄弟之子。 ——戴良《丹溪翁传》

非其友不友，非其道不道。 ——戴良《丹溪翁传》

好论古今得失，慨然有天下之忧。 ——戴良《丹溪翁传》

世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。 ——戴良《丹溪翁传》

然天不足于西北，地不满于东南。 ——戴良《丹溪翁传》

天，阳也；地，阴也。 ——戴良《丹溪翁传》

西北之人，阳气易于降；东南之人，阴火易于升。 ——戴良《丹溪翁传》

苟不知此，而徒守其法，则气之降者固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。 ——戴良《丹溪翁传》

夫行，本也；辞，从而生者也。 ——戴良《丹溪翁传》

苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。 ——戴良《丹溪翁传》

翁之卓卓如是，则医特一事而已。 ——戴良《丹溪翁传》

然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医之可传者为翁传，庶使后之君子得以互考焉。 ——戴良《丹溪翁传》

因作《相火》及《阳有余阴不足》二论，以发挥之。 ——戴良《丹溪翁传》

于是，翁之医益闻。 ——戴良《丹溪翁传》

四方以病来迎者，遂辐凑于道，翁咸往赴之。 ——戴良《丹溪翁传》

其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，得诸见闻，班班可纪。 ——戴良《丹溪翁传》

浦江郑义士病滞下，一夕忽昏仆，目上视，溲注而汗泄。 ——戴良《丹溪翁传》

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