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东北一枝花 -张哈哈

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方孝孺的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

只为从前解言语，半生不得在山林。 ——方孝孺《鹦鹉》

幽禽兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。 ——方孝孺《鹦鹉》

让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。 ——方孝孺《豫让论》

唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ——方孝孺《深虑论》

忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。 ——方孝孺《豫让论》

乃工于谋人，而拙于谋天也。 ——方孝孺《深虑论》

童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：可以寝矣，蚊已去矣。 ——方孝孺《蚊对》

祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。 ——方孝孺《深虑论》

且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。 ——方孝孺《蚊对》

盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 ——方孝孺《深虑论》

引而嗅之，赤血腥然也。 ——方孝孺《蚊对》

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。 ——方孝孺《深虑论》

袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？ ——方孝孺《豫让论》

良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。 ——方孝孺《深虑论》

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。 ——方孝孺《豫让论》

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。 ——方孝孺《豫让论》

自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？ ——方孝孺《蚊对》

今人乃自贵其贵，号为长雄。 ——方孝孺《蚊对》

越巫自诡善驱鬼物。 ——方孝孺《越巫》

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 ——方孝孺《深虑论》

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？ ——方孝孺《蚊对》

兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ ——方孝孺《蚊对》

当秦之世，而灭诸侯，一天下。 ——方孝孺《深虑论》

汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。 ——方孝孺《深虑论》

生乃拂席将寝，呼天而叹曰：天胡产此微物而毒人乎？ ——方孝孺《蚊对》

夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。 ——方孝孺《蚊对》

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。 ——方孝孺《蚊对》

抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。 ——方孝孺《蚊对》

生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 ——方孝孺《豫让论》

宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 ——方孝孺《深虑论》

虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？ ——方孝孺《深虑论》

盖智可以谋人，而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》

智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。 ——方孝孺《豫让论》

何足道哉，何足道哉！ ——方孝孺《豫让论》

然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。 ——方孝孺《深虑论》

谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。 ——方孝孺《豫让论》

三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。 ——方孝孺《豫让论》

伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。 ——方孝孺《豫让论》

和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。 ——方孝孺《豫让论》

若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ ——方孝孺《豫让论》

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。 ——方孝孺《豫让论》

即此而论，让馀徐憾矣。 ——方孝孺《豫让论》

郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。 ——方孝孺《豫让论》

虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。 ——方孝孺《豫让论》

让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。 ——方孝孺《豫让论》

今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。 ——方孝孺《豫让论》

虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。 ——方孝孺《豫让论》

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ——方孝孺《深虑论》

故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 ——方孝孺《深虑论》

此虑之远者也。 ——方孝孺《深虑论》

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