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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

不能自食者，有是具也。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

能自食者，为之告富人无得闭粜。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

况巩也哉？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其感与报，宜若何而图之？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

善谁不为，而恶谁不愧以惧？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之父祖者，孰不欲教其子孙？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

此数美者，一归于先生。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

既拜赐之辱，且敢进其所以然。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

愧甚，不宣。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。 ——曾巩《赠黎安二生序》

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。 ——曾巩《赠黎安二生序》

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

顷之，黎生补江陵府司法参军。 ——曾巩《赠黎安二生序》

将行，请予言以为赠。 ——曾巩《赠黎安二生序》

余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？ ——曾巩《赠黎安二生序》

」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。 ——曾巩《赠黎安二生序》

今求子之言，盖将解惑于里人。 ——曾巩《赠黎安二生序》

」余闻之，自顾而笑。 ——曾巩《赠黎安二生序》

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？ ——曾巩《赠黎安二生序》

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 ——曾巩《赠黎安二生序》

此余所以困于今而不自知也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

世之迂阔，孰有甚于予乎？ ——曾巩《赠黎安二生序》

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。 ——曾巩《赠黎安二生序》

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其传之难如此，其遇之难又如此。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其亦欲推其事以勉其学者邪？ ——曾巩《墨池记》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ ——曾巩《墨池记》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。 ——曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？ ——曾巩《墨池记》

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ ——曾巩《墨池记》

墨池之上，今为州学舍。 ——曾巩《墨池记》

教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。 ——曾巩《墨池记》

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