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东北一枝花 -张哈哈

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朱熹的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

莫为姬姜厌憔悴，把酒论文话偏长。 —— 朱熹《次韵雪后书事二首》

满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。 —— 朱熹《次韵雪后书事二首》

与君凌倒景，上下极空明。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

人境谅非遥，湖山自幽绝。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

想像南湖水，秋来几许深。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

舞雩千载事，历历在今朝。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

正尔沧洲趣，难忘魏阙心。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

石室寄林端，时来玩幽赜。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

怀哉千载心，俯仰数椽足。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

铭坐仰先贤，点画存彖系。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

暮馆绕寒声，秋空动澄碧。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

鶗鴃两山相对鸣。 —— 朱熹《水口行舟二首》

又以告夫欲往而未能者。 —— 朱熹《百丈山记》

而其最可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。 —— 朱熹《百丈山记》

广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。 —— 朱熹《江陵府曲江楼记》

呜呼，悲夫！ —— 朱熹《江陵府曲江楼记》

顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。 —— 朱熹《江陵府曲江楼记》

循磴而东，即得小涧。 —— 朱熹《百丈山记》

一目长空尽，寒江列暮岑。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

淙琤谷湖光湛不流，嵌窦亦潜注。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

下临峭岸，深昧险绝。 —— 朱熹《百丈山记》

其沫乃如散珠喷雾，目光烛之，璀璨夺目，不可正视。 —— 朱熹《百丈山记》

台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下亦皆历历在眼。 —— 朱熹《百丈山记》

老仙诗句好，好句诗仙老。 —— 朱熹《菩萨蛮·呈秀野》

于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。 —— 朱熹《诗集传序》

察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。 —— 朱熹《诗集传序》

所谓男女相与咏歌，各言其情者也。 —— 朱熹《诗集传序》

读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。 —— 朱熹《读书须有疑》

画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。 —— 朱熹《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。 —— 朱熹《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

吟罢天津句，风拂面凉。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

右五教之目。 —— 朱熹《白鹿洞书院学规》

尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。 —— 朱熹《白鹿洞书院学规》

右为学之序。 —— 朱熹《白鹿洞书院学规》

学、问、思、辨，四者所以穷理也。 —— 朱熹《白鹿洞书院学规》

卷云亭西山云气深，徙倚一舒。 —— 朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

独立无朋，算只有、姑射山头仙客。 —— 朱熹《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

绿阴青子，莫教容易披折。 —— 朱熹《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。 —— 朱熹《诗集传序》

此诗之所以作也。 —— 朱熹《诗集传序》

心之所感有邪正，故言之所形有是非。 —— 朱熹《诗集传序》

惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。 —— 朱熹《诗集传序》

其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。 —— 朱熹《诗集传序》

昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。 —— 朱熹《诗集传序》

圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。 —— 朱熹《诗集传序》

至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。 —— 朱熹《诗集传序》

降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。 —— 朱熹《诗集传序》

是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。 —— 朱熹《诗集传序》

右修身之要。 —— 朱熹《白鹿洞书院学规》

右处事之要。 —— 朱熹《白鹿洞书院学规》

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