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东北一枝花 -张哈哈

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朱熹的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

曰：本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。 ——朱熹《诗集传序》

问者唯唯而退。 ——朱熹《诗集传序》

余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。 ——朱熹《诗集传序》

淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。 ——朱熹《诗集传序》

敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。 ——朱熹《江陵府曲江楼记》

过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 ——朱熹《读书须有疑》

右处事之要。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

乃书其扁曰曲江之楼，而以书来属予记之。 ——朱熹《江陵府曲江楼记》

时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。 ——朱熹《江陵府曲江楼记》

独立无朋，算只有、姑射山头仙客。 ——朱熹《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

绿阴青子，莫教容易披折。 ——朱熹《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！ ——朱熹《白鹿洞书院学规》

近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

诸君其亦念之哉！ ——朱熹《白鹿洞书院学规》

右接物之要。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

今人之为学者，则既反是矣。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

然圣贤所以教人之法，具存于经。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

右五教之目。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

卷云亭西山云气深，徙倚一舒。 ——朱熹《奉同张敬夫城南二十咏》

右修身之要。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

右为学之序。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

学、问、思、辨，四者所以穷理也。 ——朱熹《白鹿洞书院学规》

阿香一笑走丰隆，雨遍平畴万顷中。 ——朱熹《次秀野种粟韵》

旧喜樊迟知学圃，今看许子快论功。 ——朱熹《次秀野种粟韵》

遥怜郁郁翻秋陇，预想垂垂弄晚风。 ——朱熹《次秀野种粟韵》

珍重诗翁且彊健，东阡南陌兴无穷。 ——朱熹《次秀野种粟韵》

是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？ ——朱熹《江陵府曲江楼记》

予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。 ——朱熹《江陵府曲江楼记》

谁将神斧破顽阴，地裂山开鬼失林。 ——朱熹《壬子三月二十七日闻迅雷有感》

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