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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

韩子岂不知任德之为善哉？ ——王充《论衡·非韩》

以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意於刑也。 ——王充《论衡·非韩》

夫世不乏於德，犹岁不绝於春也。 ——王充《论衡·非韩》

谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？ ——王充《论衡·非韩》

人君治一国，犹天地生万物。 ——王充《论衡·非韩》

大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有大好，良工必有不巧。 ——《论衡·卷三十·自纪篇》

马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。 ——王充《论衡·非韩》

儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 ——王充《论衡·非韩》

夫韩子知以鹿马喻，不知以冠履譬。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。 ——王充《论衡·非韩》

加冠於首而立於朝，受无益之服，增无益之〔行〕，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。 ——王充《论衡·非韩》

烦劳人体，无益於人身，莫过跪拜。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼於身体也。 ——王充《论衡·非韩》

然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。 ——王充《论衡·非韩》

故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。 ——王充《论衡·非韩》

以谓有益，礼义不如饮食。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？ ——王充《论衡·非韩》

夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼义以苟益也。 ——王充《论衡·非韩》

夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。 ——王充《论衡·非韩》

贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。 ——王充《论衡·非韩》

使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 ——王充《论衡·非韩》

子贡去告朔之饩羊，孔子曰：赐也！ ——王充《论衡·非韩》

子贡恶费羊，孔子重废礼也。 ——王充《论衡·非韩》

故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。 ——王充《论衡·非韩》

儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。 ——王充《论衡·非韩》

庠序之设，自古有之。 ——王充《论衡·非韩》

重本尊始，故立官置吏。 ——王充《论衡·非韩》

官不可废，道不可弃。 ——王充《论衡·非韩》

儒生，道官之吏也，以为无益而废之，是弃道也。 ——王充《论衡·非韩》

夫道无成效於人，成效者须道而成。 ——王充《论衡·非韩》

然足蹈路而行，所蹈之路，须不蹈者。 ——王充《论衡·非韩》

身须手足而动，待不动者。 ——王充《论衡·非韩》

故事或无益，而益者须之；无效，而效者待之。 ——王充《论衡·非韩》

儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何也？ ——王充《论衡·非韩》

韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。 ——王充《论衡·非韩》

夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。 ——王充《论衡·非韩》

国之所以存者，礼义也。 ——王充《论衡·非韩》

民无礼义，倾国危主。 ——王充《论衡·非韩》

今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。 ——王充《论衡·非韩》

人民为善，爱其主上，此亦有益也。 ——王充《论衡·非韩》

闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。 ——王充《论衡·非韩》

此上化也，非人所见。 ——王充《论衡·非韩》

段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。 ——王充《论衡·非韩》

使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。 ——王充《论衡·非韩》

秦，强国也，兵无不胜，兵加於魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。 ——王充《论衡·非韩》

今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 ——王充《论衡·非韩》

齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。 ——王充《论衡·非韩》

太公封於齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。 ——王充《论衡·非韩》

韩子善之，以为二子无益而有损也。 ——王充《论衡·非韩》

夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏。 ——王充《论衡·非韩》

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