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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

韩子闻而非之曰：子产不亦多事乎？ ——王充《论衡·非韩》

奸必待耳目之所及而後知之，则郑国之得奸寡矣。 ——王充《论衡·非韩》

不任典城之吏，察参伍之正，不明度量，待尽聪明、劳知虑而以知奸，不亦无术乎！ ——王充《论衡·非韩》

韩子之非子产，是也。 ——王充《论衡·非韩》

其非缪公，非也。 ——王充《论衡·非韩》

夫妇人之不哀，犹庞〔是〕子不孝也。 ——王充《论衡·非韩》

马之贼，则不若其全；然则，民之死，不若其生。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子非王良，自同於宋人，贼善人矣。 ——王充《论衡·非韩》

如非宋人，宋人之术与太公同。 ——王充《论衡·非韩》

非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。 ——王充《论衡·非韩》

治国犹治身也。 ——王充《论衡·非韩》

治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。 ——王充《论衡·非韩》

尧、舜治世，民无狂悖。 ——王充《论衡·非韩》

王良驯马之心，尧、舜顺民之意。 ——王充《论衡·非韩》

人同性，马殊类也。 ——王充《论衡·非韩》

王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。 ——王充《论衡·非韩》

然则周公之所下白屋，王良之驯马也；太公之诛二子，宋人之刭马也。 ——王充《论衡·非韩》

举王良之法与宋人之操，使韩子平之，韩子必是王良而非宋人矣。 ——王充《论衡·非韩》

太公遗此法而去，故齐有陈氏劫杀之患。 ——王充《论衡·非韩》

太公之术，致劫杀之法也；韩子善之，是韩子之术亦危亡也。 ——王充《论衡·非韩》

周公闻太公诛二子，非而不是，然而身执贽以下白屋之士。 ——王充《论衡·非韩》

白屋之士，二子之类也，周公礼之，太公诛之，二子之操，孰为是者？ ——王充《论衡·非韩》

宋人有御马者不进，拔剑刭而弃之於沟中；又驾一马，马又不进，又刭而弃之於沟。 ——王充《论衡·非韩》

以此威马，至矣，然非王良之法也。 ——王充《论衡·非韩》

利欲不存於心，则视爵禄犹粪土矣。 ——王充《论衡·非韩》

廉则约省无极，贪则奢泰不止；奢泰不止，则其所欲不避其主。 ——王充《论衡·非韩》

案古篡畔之臣，希清白廉洁之人。 ——王充《论衡·非韩》

贪，故能立功；骄，故能轻生。 ——王充《论衡·非韩》

孔子曰：斯民也，三代所以直道而行也。 ——王充《论衡·非韩》

周穆王之世，可谓衰矣，任刑治政，乱而无功。 ——王充《论衡·非韩》

甫侯谏之，穆王存德，享国久长，功传於世。 ——王充《论衡·非韩》

夫穆王之治，初乱终治，非知昏於前，才妙於後也，前任蚩尤之刑，後用甫侯之言也。 ——王充《论衡·非韩》

夫治人不能舍恩，治国不能废德，治物不能去春。 ——王充《论衡·非韩》

韩子欲独任刑用诛，如何？ ——王充《论衡·非韩》

鲁缪公问於子思曰：吾闻庞扪是子不孝，不孝其行奚如？ ——王充《论衡·非韩》

子思对曰：君子尊贤以崇德，举善以劝民。 ——王充《论衡·非韩》

若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。 ——王充《论衡·非韩》

子思出，子服厉伯见。 ——王充《论衡·非韩》

君问庞是子，子服厉伯对以其过，皆君〔之〕所未曾闻。 ——王充《论衡·非韩》

自是之後，君贵子思而贱子服厉伯。 ——王充《论衡·非韩》

韩子闻之，以非缪公，以为明君求奸而诛之，子思不以奸闻，而厉伯以奸对，厉伯宜贵，子思宜贱。 ——王充《论衡·非韩》

今缪公贵子思，贱厉伯，失贵贱之宜，故非之也。 ——王充《论衡·非韩》

夫韩子所尚者，法度也。 ——王充《论衡·非韩》

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 ——王充《订鬼》

病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。 ——王充《订鬼》

病痛恐惧，妄见之也。 ——王充《订鬼》

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。 ——王充《订鬼》

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 ——王充《订鬼》

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 ——王充《订鬼》

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。 ——王充《订鬼》

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