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东北一枝花 -张哈哈

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苏洵的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

吾日益壮大，乃能感悔，摧折复学。 ——苏洵《送石昌言使北引》

昔者，山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也！ ——苏洵《辨奸论》

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。 ——苏洵《管仲论》

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 ——苏洵《心术》

今也不然，衣臣虏之衣。 ——苏洵《辨奸论》

食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？ ——苏洵《辨奸论》

虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。 ——苏洵《辨奸论》

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 ——苏洵《心术》

兵有长短，敌我一也。 ——苏洵《心术》

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。 ——苏洵《张益州画像记》

袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。 ——苏洵《心术》

夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。 ——苏洵《张益州画像记》

若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。 ——苏洵《张益州画像记》

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。 ——苏洵《管仲论》

孟子曰：说大人则藐之。 ——苏洵《送石昌言使北引》

大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 ——苏洵《送石昌言使北引》

何其不思之甚也！ ——苏洵《送石昌言使北引》

吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。 ——苏洵《管仲论》

吾晚学无师，虽日当文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。 ——苏洵《送石昌言使北引》

昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。 ——苏洵《送石昌言使北引》

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 ——苏洵《六国论》

西人稽首，公我父兄。 ——苏洵《张益州画像记》

故不战而强弱胜负已判矣。 ——苏洵《六国论》

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。 ——苏洵《六国论》

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 ——苏洵《六国论》

赵尝五战于秦，二败而三胜。 ——苏洵《六国论》

虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。 ——苏洵《名二子说》

及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

轼乎，吾惧汝之不外饰也。 ——苏洵《名二子说》

昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

无意乎相求。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。 ——苏洵《权书·法制》

今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？ ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？ ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

盖失强援，不能独完。 ——苏洵《六国论》

以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 ——苏洵《六国论》

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 ——苏洵《心术》

而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!昔者，山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也!郭汾阳见卢杞曰：此人得志。 ——苏洵《辨奸论》

夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。 ——苏洵《管仲论》

木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。 ——苏洵《木假山记》

眉阳苏洵言于众曰：未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。 ——苏洵《张益州画像记》

故地有二不可守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。 ——苏洵《权书·法制》

夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。 ——苏洵《养才》

居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。 ——苏洵《养才》

然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。 ——苏洵《养才》

夫令尹子文岂独恶夫富贵哉，知其不可以求得而安其自得。 ——苏洵《上余青州书》

天下以为此四者绝群离类，特立于天下而不可几近，则不亦大惑矣哉。 ——苏洵《上余青州书》

盖亦反其本而思之。 ——苏洵《上余青州书》

故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

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