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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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顾其使桓公得用三子者,管仲也。
——
苏洵《管仲论》
当是时也,吾以仲且举天下之贤者以对。
——
苏洵《管仲论》
而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情,不可近而已。
——
苏洵《管仲论》
仲以为桓公果能不用三子矣乎?
——
苏洵《管仲论》
仲与桓公处几年矣,亦知桓公之为人矣乎?
——
苏洵《管仲论》
桓公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。
——
苏洵《管仲论》
仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?
——
苏洵《管仲论》
不然,天下岂少三子之徒?
——
苏洵《管仲论》
虽桓公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?
——
苏洵《管仲论》
仲可谓不知本者矣!
——
苏洵《管仲论》
因桓公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。
——
苏洵《管仲论》
夫何患?
——
苏洵《管仲论》
三子者不言可也。
——
苏洵《管仲论》
五伯莫盛于桓、文,文公之才,不过桓公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。
——
苏洵《管仲论》
文公死,诸侯不敢叛晋,晋袭文公之余威,得为诸侯之盟主者百有余年。
——
苏洵《管仲论》
桓公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。
——
苏洵《管仲论》
桓公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。
——
苏洵《管仲论》
仲之书有记其将死,论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短,是其心以为数子者皆不足以托国,而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。
——
苏洵《管仲论》
吾观史䲡以不能进蘧伯玉而退弥子瑕,故有身后之谏;萧何且死,举曹参以自代。
——
苏洵《管仲论》
此三者,皆断然自为一家之文也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
惟李翱之文,其味黯然而长,其光油然而幽,俯仰揖让,有执事之态。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
其后困益甚,然后取古人之文而读之,始觉其出言用意,与己大异。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
时复内顾,自思其才,则又似夫不遂止于是而已者。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
方其始也,入其中而惶然,博观于其外而骇然以惊。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
区区而自言,不知者又将以为自誉,以求人之知己也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
然犹未敢自出其言也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
时既久,胸中之言日益多,不能自制,试出而书之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
曰:不赂者以赂者丧。
——
苏洵《六国论》
而洵也自度其愚鲁无用之身,不足以自奋于其间,退而养其心,幸其道之将成,而可以复见于当世之贤人君子。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
不幸道未成,而范公西,富公北,执事与余公、蔡公分散四出,而尹公亦失势,奔走于小官。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复足以为荣也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
既复自思,念往者众君子之进于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉间之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
今之世无复有善人也,则已矣。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
如其不然也,吾何忧焉?
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
姑养其心,使其道大有成而待之,何伤?
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
退而处十年,虽未敢自谓其道有成矣,然浩浩乎其胸中若与曩者异。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而余公适亦有成功于南方,执事与蔡公复相继登于朝,富公复自外入为宰相,其势将复合为一。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
喜且自贺,以为道既已粗成,而果将有以发之也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
既又反而思,其向之所慕望爱悦之而不得见之者,盖有六人焉,今将往见之矣。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而六人者,已有范公、尹公二人亡焉,则又为之潸然出涕以悲。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
呜呼,二人者不可复见矣!
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而所恃以慰此心者,犹有四人也,则又以自解。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
思其止于四人也,则又汲汲欲一识其面,以发其心之所欲言。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而饥寒衰老之病,又痼而留之,使不克自至于执事之庭。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
盖执事之文,非孟子、韩子之文,而欧阳子之文也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
夫乐道人之善而不为谄者,以其人诚足以当之也;彼不知者,则以为誉人以求其悦己也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
夫誉人以求其悦己,洵亦不为也;而其所以道执事光明盛大之德,而不自知止者,亦欲执事之知其知我也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
虽然,执事之名,满于天下,虽不见其文,而固已知有欧阳子矣。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而洵也不幸,堕在草野泥涂之中。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
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