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东北一枝花 -张哈哈

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苏辙的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。 ——苏辙《隋论》

然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。 ——苏辙《隋论》

秦、隋之亡，其弊果安在哉？ ——苏辙《隋论》

自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。 ——苏辙《隋论》

韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。 ——苏辙《隋论》

人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。 ——苏辙《隋论》

人重而物轻，则物之附人也坚。 ——苏辙《隋论》

物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。 ——苏辙《隋论》

古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。 ——苏辙《隋论》

使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。 ——苏辙《隋论》

夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。 ——苏辙《隋论》

且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。 ——苏辙《隋论》

故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。 ——苏辙《隋论》

意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？ ——苏辙《藏书室记》

曰：非此之谓也。 ——苏辙《藏书室记》

孟子论学道之要曰：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 ——苏辙《藏书室记》

心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。 ——苏辙《藏书室记》

朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。 ——苏辙《藏书室记》

比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。 ——苏辙《藏书室记》

以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。 ——苏辙《藏书室记》

捲衣换斗酒，欲饮月明中。 ——苏辙《中秋无月同诸子二首·其二》

念终始典于学，厥德修罔觉。 ——苏辙《藏书室记》

而况余人乎？ ——苏辙《藏书室记》

子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。 ——苏辙《藏书室记》

孔子非之，曰：汝闻六言六蔽矣乎？ ——苏辙《藏书室记》

如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。 ——苏辙《藏书室记》

凡学而不读书者，皆子路也。 ——苏辙《藏书室记》

信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。 ——苏辙《藏书室记》

盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。 ——苏辙《藏书室记》

及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。 ——苏辙《藏书室记》

曰：道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。 ——苏辙《藏书室记》

颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。 ——苏辙《藏书室记》

皆因其才而成之。 ——苏辙《藏书室记》

比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。 ——苏辙《藏书室记》

吾无加损焉，能养而不伤耳。 ——苏辙《藏书室记》

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是以辙不自量，而自与于此。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

夫古之帝王，岂必多才而自为之。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

为之有要，而居之有道。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

任人而人为之用也，是以不劳而功成。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

不委之人而自为用也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

推之公卿之间而最为有功；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域而最为有勇。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

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