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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。 —— 荀子《荀子·礼论》

故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故事死如生，事亡如存，终始一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。 —— 荀子《荀子·礼论》

三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！ —— 荀子《荀子·礼论》

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 —— 荀子《荀子·礼论》

祭者、志意思慕之情也。 —— 荀子《荀子·礼论》

愅诡唈僾而不能无时至焉。 —— 荀子《荀子·礼论》

故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。 —— 荀子《荀子·礼论》

故先王案为之立文，尊尊亲亲之义至矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。 —— 荀子《荀子·礼论》

始卒，沐浴、鬠体、饭唅，象生执也。 —— 荀子《荀子·礼论》

不沐则濡栉三律而止，不浴则濡巾三式而止。 —— 荀子《荀子·礼论》

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故钟鼓管磬，琴瑟竽笙，韶夏护武，汋桓箾简象，是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

师旅有制，刑法有等，莫不称罪，是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

卜筮视日、斋戒、修涂、几筵、馈荐、告祝，如或飨之。 —— 荀子《荀子·礼论》

物取而皆祭之，如或尝之。 —— 荀子《荀子·礼论》

毋利举爵，主人有尊，如或觞之。 —— 荀子《荀子·礼论》

宾出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之。 —— 荀子《荀子·礼论》

设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

书其名，置于其重，则名不见而柩独明矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

具生器以适墓，象徙道也。 —— 荀子《荀子·礼论》

略而不尽，貌而不功，趋舆而藏之，金革辔靷而不入，明不用也。 —— 荀子《荀子·礼论》

象徙道，又明不用也，是皆所以重哀也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故生器文而不功，明器貌而不用。 —— 荀子《荀子·礼论》

凡礼，事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。 —— 荀子《荀子·礼论》

是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故圹垄、其貌象室屋也；棺椁、其貌象版盖斯象拂也；无帾丝歶缕翣，其貌以象菲帷帱尉也。 —— 荀子《荀子·礼论》

抗折，其貌以象槾茨番阏也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故丧礼者，无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其铭诔系世，敬传其名也。 —— 荀子《荀子·礼论》

事生，饰始也；送死，饰终也；终始具，而孝子之事毕，圣人之道备矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。 —— 荀子《荀子·礼论》

大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

三年之丧，何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。 —— 荀子《荀子·礼论》

然则三年何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

由九月以下何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

故三年以为隆，缌麻、小功以为杀，期、九月以为间。 —— 荀子《荀子·礼论》

上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。 —— 荀子《荀子·礼论》

是百王之所同也，古今之所一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

君之丧，所以取三年，何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

彼君子者，固有为民父母之说焉。 —— 荀子《荀子·礼论》

父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

三年毕矣哉！ —— 荀子《荀子·礼论》

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