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荀子的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 —— 荀子《劝学》

生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 —— 荀子《劝学》

君子既得其养，又好其别。 —— 荀子《荀子·礼论》

安有不闻者乎？ —— 荀子《劝学》

故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

是谓是、非谓非曰直。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

中而正，满而覆，虚而欹。 —— 荀子《孔子观欹器》

醯酸，而蜹聚焉。 —— 荀子《劝学》

夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。 —— 荀子《涓蜀梁疑鬼》

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。 —— 荀子《荀子·荣辱》

弟子挹水而注之。 —— 荀子《孔子观欹器》

恶乎终？ —— 荀子《劝学》

趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

曷谓别？ —— 荀子《荀子·礼论》

伤良曰谗，害良曰贼。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

孰知夫出死要节之所以养生也！ —— 荀子《荀子·礼论》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

孰知夫出费用之所以养财也！ —— 荀子《荀子·礼论》

故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

孰知夫恭敬辞让之所以养安也！ —— 荀子《荀子·礼论》

此之谓矣。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

孰知夫礼义文理之所以养情也！ —— 荀子《荀子·礼论》

端而言，蝡而动，一可以为法则。 —— 荀子《劝学》

故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。 —— 荀子《荀子·礼论》

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 —— 荀子《劝学》

故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

为之，人也；舍之，禽兽也。 —— 荀子《劝学》

故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 —— 荀子《劝学》

礼起于何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

故学至乎礼而止矣。 —— 荀子《劝学》

求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。 —— 荀子《荀子·礼论》

夫是之谓道德之极。 —— 荀子《劝学》

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 —— 荀子《荀子·礼论》

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 —— 荀子《劝学》

使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 —— 荀子《劝学》

两者相持而长，是礼之所起也。 —— 荀子《荀子·礼论》

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 —— 荀子《劝学》

故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。 —— 荀子《荀子·礼论》

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 —— 荀子《劝学》

故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

德操然后能定，能定然后能应。 —— 荀子《劝学》

夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。 —— 荀子《荀子·礼论》

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 —— 荀子《劝学》

君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！ —— 荀子《荀子·礼论》

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 —— 荀子《劝学》

故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

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