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荀子的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。 —— 荀子《荀子·礼论》

步骤驰骋厉鹜不外是矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

是君子之坛宇宫廷也。 —— 荀子《荀子·礼论》

人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼者，谨于治生死者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

外是，奸也；虽难，君子贱之。 —— 荀子《荀子·礼论》

故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

刍豢、稻梁、酒醴，餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

小者是燕爵，犹有啁焦之顷焉，然后能去之。 —— 荀子《荀子·礼论》

故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。 —— 荀子《荀子·礼论》

将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎！ —— 荀子《荀子·礼论》

将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

然则何以分之？ —— 荀子《荀子·礼论》

性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼起于何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

故事死如生，事亡如存，终始一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。 —— 荀子《荀子·礼论》

三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！ —— 荀子《荀子·礼论》

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 —— 荀子《荀子·礼论》

圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。 —— 荀子《荀子·礼论》

其为人也，愚而善畏。 —— 荀子《涓蜀梁疑鬼》

人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 —— 荀子《荀子·礼论》

今之学者，其性善。 —— 荀子《性恶论》

故钟鼓管磬，琴瑟竽笙，韶夏护武，汋桓箾简象，是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

针，生于山中，处于室堂。 —— 荀子《荀子·赋·节选》

贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 —— 荀子《性恶论》

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

明月而霄行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。 —— 荀子《涓蜀梁疑鬼》

天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 —— 荀子《荀子·礼论》

凡性者，天之就也，不可学，不可事。 —— 荀子《性恶论》

师旅有制，刑法有等，莫不称罪，是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

夫始生巨，而成功者小，长其尾而锐其剽，头铦达而尾掉缭。 —— 荀子《荀子·赋·节选》

礼仪卒度，笑语卒获。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。 —— 荀子《性恶论》

卜筮视日、斋戒、修涂、几筵、馈荐、告祝，如或飨之。 —— 荀子《荀子·礼论》

窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。 —— 荀子《性恶论》

物取而皆祭之，如或尝之。 —— 荀子《荀子·礼论》

无知无巧，善治衣裳。 —— 荀子《荀子·赋·节选》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。 —— 荀子《荀子·礼论》

是性伪之分也。 —— 荀子《性恶论》

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