贾谊的名句

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诗文古籍谚语对联

是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。 ——贾谊《治安策》

今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓刖笞弃市之法，然则堂不亡陛乎？ ——贾谊《治安策》

夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。 ——贾谊《治安策》

顽顿亡耻，诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。 ——贾谊《治安策》

古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰帷薄不修，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。 ——贾谊《治安策》

古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。 ——贾谊《论积贮疏》

夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。 ——贾谊《治安策》

孔子曰：少成若天性，习贯如自然。 ——贾谊《治安策》

《书》曰：一人有庆，兆民赖之。 ——贾谊《治安策》

若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？ ——贾谊《治安策》

斩木为兵，揭竿为旗 ——贾谊《过秦论》

苟粟多而财有余，何为而不成？ ——贾谊《论积贮疏》

以攻则取，以守则固，以战则胜。 ——贾谊《论积贮疏》

政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。 ——贾谊《论积贮疏》

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。 ——贾谊《过秦论·上篇》

其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。 ——贾谊《鵩鸟赋》

被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：已矣哉！ ——贾谊《吊屈原赋》

谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。 ——贾谊《吊屈原赋》

吁嗟嚜嚜，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。 ——贾谊《吊屈原赋》

腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。 ——贾谊《吊屈原赋》

凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。 ——贾谊《吊屈原赋》

袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？ ——贾谊《吊屈原赋》

瞝九州而相君兮，何必怀此都也？ ——贾谊《吊屈原赋》

彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？ ——贾谊《吊屈原赋》

横江湖之鳣鱏兮，固将制于蝼蚁。 ——贾谊《吊屈原赋》

《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。 ——贾谊《治安策》

建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。 ——贾谊《治安策》

数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？ ——贾谊《治安策》

假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？ ——贾谊《治安策》

高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。 ——贾谊《治安策》

假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？ ——贾谊《治安策》

臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。 ——贾谊《治安策》

欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。 ——贾谊《治安策》

割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。 ——贾谊《治安策》

诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 ——贾谊《治安策》

法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。 ——贾谊《治安策》

今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。 ——贾谊《治安策》

信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。 ——贾谊《治安策》

上篇秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 ——贾谊《过秦论》

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 ——贾谊《过秦论》

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。 ——贾谊《过秦论》

于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。 ——贾谊《过秦论》

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。 ——贾谊《过秦论》

陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。 ——贾谊《过秦论》

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ ——贾谊《过秦论》

中篇秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。 ——贾谊《过秦论》

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 ——贾谊《过秦论》

故先王者，见终始之变，知存亡之由。 ——贾谊《过秦论》

下篇秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。 ——贾谊《过秦论》

自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。 ——贾谊《过秦论》

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