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贾谊的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

其具可素陈于前，愿幸无忽。 —— 贾谊《治安策》

子婴立，遂不悟。 —— 贾谊《过秦论》

此时而欲为治安，虽尧舜不治。 —— 贾谊《治安策》

且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？ —— 贾谊《过秦论》

令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。 —— 贾谊《治安策》

同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。 —— 贾谊《治安策》

今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。 —— 贾谊《治安策》

天下之势方倒县。 —— 贾谊《治安策》

卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。 —— 贾谊《治安策》

足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？ —— 贾谊《治安策》

汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。 —— 贾谊《治安策》

为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。 —— 贾谊《治安策》

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。 —— 贾谊《治安策》

故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。 —— 贾谊《治安策》

夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。 —— 贾谊《治安策》

人主将何便于此？ —— 贾谊《治安策》

此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。 —— 贾谊《治安策》

廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？ —— 贾谊《治安策》

故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。 —— 贾谊《治安策》

上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。 —— 贾谊《治安策》

故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。 —— 贾谊《过秦论》

憭兮栗兮，以郁怫兮。 —— 贾谊《旱云赋》

观江河之纡曲兮，离四海之霑濡。 —— 贾谊《惜誓》

横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。 —— 贾谊《吊屈原赋》

近古之无王者久矣。 —— 贾谊《过秦论》

形不利、势不便也。 —— 贾谊《过秦论》

攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。 —— 贾谊《惜誓》

故曰圣人有金城者，比物此志也。 —— 贾谊《治安策》

坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。 —— 贾谊《过秦论》

念思白云，肠如结兮。 —— 贾谊《旱云赋》

涉丹水而驰骋兮，右大夏之遗风。 —— 贾谊《惜誓》

世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。 —— 贾谊《吊屈原赋》

安民可与为义，而危民易与为非，此之谓也。 —— 贾谊《过秦论》

借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 —— 贾谊《过秦论》

黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。 —— 贾谊《惜誓》

彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。 —— 贾谊《治安策》

单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。 —— 贾谊《鵩鸟赋》

终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。 —— 贾谊《旱云赋》

再举兮，睹天地之圜方。 —— 贾谊《惜誓》

般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。 —— 贾谊《吊屈原赋》

野鸟入室兮，主人将去。 —— 贾谊《鵩鸟赋》

自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。 —— 贾谊《过秦论》

临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊。 —— 贾谊《惜誓》

夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。 —— 贾谊《治安策》

予去何之？ —— 贾谊《鵩鸟赋》

白云何怨？ —— 贾谊《旱云赋》

黄鹄後时而寄处兮，鸱枭群而制之。 —— 贾谊《惜誓》

历九州而其君兮，何必怀此都也？ —— 贾谊《吊屈原赋》

建日月以为盖兮，载玉女于後车。 —— 贾谊《惜誓》

此岂世贤哉？ —— 贾谊《过秦论》

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