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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

君子常行胜言，小人常言胜行。 ——邵雍《渔樵问对》

故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。 ——邵雍《渔樵问对》

笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。 ——邵雍《渔樵问对》

成多国兴，败多国亡。 ——邵雍《渔樵问对》

家亦由是而兴亡也。 ——邵雍《渔樵问对》

夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！ ——邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？ ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：才一也，利害二也。 ——邵雍《渔樵问对》

有才之正者，有才之不正者。 ——邵雍《渔樵问对》

拜而谢之，及旦而去。 ——邵雍《渔樵问对》

人者鬼之形也，鬼者人之影也。 ——邵雍《渔樵问对》

君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。 ——邵雍《渔樵问对》

君子好生，小人好杀。 ——邵雍《渔樵问对》

好生则世治，好杀则世乱。 ——邵雍《渔樵问对》

君子好义，小人好利。 ——邵雍《渔樵问对》

治世则好义，乱世则好利。 ——邵雍《渔樵问对》

其理一也。 ——邵雍《渔樵问对》

《易》曰：大君有命，开国承家，小人勿用。 ——邵雍《渔樵问对》

如是，则小人亦有时而用之。 ——邵雍《渔樵问对》

时平治定，用之则否。 ——邵雍《渔樵问对》

《诗》云：它山之石，可以攻玉。 ——邵雍《渔樵问对》

其小人之才乎！ ——邵雍《渔樵问对》

樵者谓渔者曰：国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。 ——邵雍《渔樵问对》

然则何不择其人而用之？ ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：择臣者，君也；择君者，臣也。 ——邵雍《渔樵问对》

贤愚各从其类而为。 ——邵雍《渔樵问对》

奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。 ——邵雍《渔樵问对》

尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。 ——邵雍《渔樵问对》

虽欲为祸为福，其能行乎？ ——邵雍《渔樵问对》

夫上之所好，下必好之。 ——邵雍《渔樵问对》

其若影响，岂待驱率而然耶？ ——邵雍《渔樵问对》

尚利则乱，尚义则治。 ——邵雍《义利吟》

人或善赏花，只爱花之妙。 ——邵雍《善赏花吟》

花貌在颜色，颜色人可效。 ——邵雍《善赏花吟》

义不能胜利，自然多忿争。 ——邵雍《观物吟》

渔者对曰：谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。 ——邵雍《渔樵问对》

声色气味者，万物之体也。 ——邵雍《渔樵问对》

目耳口鼻者，万人之用也。 ——邵雍《渔樵问对》

体无定用，惟变是用。 ——邵雍《渔樵问对》

用无定体，惟化是体。 ——邵雍《渔樵问对》

体用交而人物之道于是乎备矣。 ——邵雍《渔樵问对》

然则人亦物也，圣亦人也。 ——邵雍《渔樵问对》

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。 ——邵雍《渔樵问对》

生一一之物，当兆物之物者，岂非人乎！ ——邵雍《渔樵问对》

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。 ——邵雍《渔樵问对》

当兆人之人者，岂非圣乎！ ——邵雍《渔樵问对》

是知人也者，物之至者也。 ——邵雍《渔樵问对》

圣也者，人之至者也。 ——邵雍《渔樵问对》

物之至者始得谓之物之物也。 ——邵雍《渔樵问对》

人之至者始得谓之人之人也。 ——邵雍《渔樵问对》

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