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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

力分之外，虽一毫犹且为害，而况十斤乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

时然后言，何言之有？ —— 邵雍《渔樵问对》

安有余事于其间哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！ —— 邵雍《渔樵问对》

天道福善而祸淫，鬼神岂能违天乎?自作之咎，固难逃已。 —— 邵雍《渔樵问对》

熙熙乎万物之多，而未始有杂。 —— 邵雍《渔樵问对》

天降之灾，禳之奚益？ —— 邵雍《渔樵问对》

敢问无心致天地万物之方？ —— 邵雍《渔樵问对》

终则有始，终始之间，其天地之所存乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

无心者，无意之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

天以用为本，以体为末；地以体为本，以用为末。 —— 邵雍《渔樵问对》

何谓我，何谓物？ —— 邵雍《渔樵问对》

利用出入之谓神，名体有无之谓圣。 —— 邵雍《渔樵问对》

以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 —— 邵雍《渔樵问对》

然则天地何依何附？ —— 邵雍《渔樵问对》

鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。 —— 邵雍《渔樵问对》

自相依附。 —— 邵雍《渔樵问对》

敢问何故？ —— 邵雍《渔樵问对》

天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。 —— 邵雍《渔樵问对》

然亦可以为子试言之。 —— 邵雍《渔樵问对》

子知观天地万物之道乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。 —— 邵雍《渔樵问对》

小人则日用而不知，故有害生实丧之患也。 —— 邵雍《渔樵问对》

子以何道而得鱼？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾以六物具而得鱼。 —— 邵雍《渔樵问对》

名生于不足，利丧于有余。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物具也，岂由天乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

六物不具而不得鱼者，非天也，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

具六物而得鱼者，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

求之而可得耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。 —— 邵雍《渔樵问对》

敢问其所以。 —— 邵雍《渔樵问对》

人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

又安有我于其间哉？ —— 邵雍《渔樵问对》

语善恶者，人也；福祸者，天也。 —— 邵雍《渔樵问对》

是知我亦人也，人亦我也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

我与人皆物也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有幸与不幸也。 —— 邵雍《渔樵问对》

此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

小人之遇福，非份也，有命也；当祸，份也，非命也。 —— 邵雍《渔樵问对》

用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之所谓亲，莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

用天下之口为己之口，其口无所不言矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身，敢问何故？ —— 邵雍《渔樵问对》

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