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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

子知观天地万物之道乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。 —— 邵雍《渔樵问对》

子以何道而得鱼？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾以六物具而得鱼。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物具也，岂由天乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

具六物而得鱼者，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

语善恶者，人也；福祸者，天也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

有幸与不幸也。 —— 邵雍《渔樵问对》

小人之遇福，非份也，有命也；当祸，份也，非命也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之所谓亲，莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身，敢问何故？ —— 邵雍《渔樵问对》

樵则吾不知之矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾而今而后，知量力而动者，智矣哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

子可谓知《易》之道矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

《易》有太极，太极何物也？ —— 邵雍《渔樵问对》

无为之本也。 —— 邵雍《渔樵问对》

太极生两仪，两仪，天地之谓乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

两仪，天地之祖也，非止为天地而已也。 —— 邵雍《渔樵问对》

两仪生四象，四象何物也？ —— 邵雍《渔樵问对》

大象谓阴阳刚柔。 —— 邵雍《渔樵问对》

四象生八卦，八卦何谓也？ —— 邵雍《渔樵问对》

谓乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

复何以见天地之心乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

先阳已尽，后阳始生，则天地始生之际。 —— 邵雍《渔樵问对》

无妄，灾也。 —— 邵雍《渔樵问对》

妄则欺他，得之必有祸，斯有妄也，顺天而动，有祸及者，非祸也，灾也。 —— 邵雍《渔樵问对》

春为阳始，夏为阳极，秋为阴始，冬为阴极。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之所以能灵于万物者，何以知其然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。 —— 邵雍《渔樵问对》

天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子好生，小人好杀。 —— 邵雍《渔樵问对》

好生则世治，好杀则世乱。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子好义，小人好利。 —— 邵雍《渔樵问对》

治世则好义，乱世则好利。 —— 邵雍《渔樵问对》

其理一也。 —— 邵雍《渔樵问对》

拜而谢之，及旦而去。 —— 邵雍《渔樵问对》

好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

日盛则昌，日削则亡。 —— 邵雍《渔樵问对》

盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

在上之所好耳。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。 —— 邵雍《渔樵问对》

譬诸五谷，耘之而不苗者有矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦未如之何矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

由是知君子小人之道，有自来矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之。 —— 邵雍《渔樵问对》

善恶各从其类也。 —— 邵雍《渔樵问对》

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