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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

我与人皆物也。 —— 邵雍《渔樵问对》

天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。 —— 邵雍《渔樵问对》

此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽欲为祸为福，其能行乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

子知观天地万物之道乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

用天下之口为己之口，其口无所不言矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫上之所好，下必好之。 —— 邵雍《渔樵问对》

用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。 —— 邵雍《渔樵问对》

天下之观，其于见也，不亦广乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

其若影响，岂待驱率而然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

天下之听，其于闻也，不亦远乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

子以何道而得鱼？ —— 邵雍《渔樵问对》

天下之言，其于论也，不亦高乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。 —— 邵雍《渔樵问对》

天下之谋，其于乐也，不亦大乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾以六物具而得鱼。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫其见至广，其闻至远，其论至高，其乐至大，能为至广、至远、至高、至大之事，而中无一为焉，岂不谓至神至圣者乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。 —— 邵雍《渔樵问对》

非唯吾谓之至神至圣者乎，而天下谓之至神至圣者乎。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物具也，岂由天乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

非唯一时之天下渭之至神至圣者乎，而千万世之天下谓之至神圣者乎。 —— 邵雍《渔樵问对》

譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

过此以往，未之或知也已。 —— 邵雍《渔樵问对》

具六物而得鱼者，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

具六物而所以得鱼者，非人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

平药则常日而用之可也，重疾非所以能治也。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者未达，请问其方。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。 —— 邵雍《渔樵问对》

一不具，则鱼不可得。 —— 邵雍《渔樵问对》

故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。 —— 邵雍《渔樵问对》

然而六物具而不得鱼者，非人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。 —— 邵雍《渔樵问对》

是知具六物者，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

语善恶者，人也；福祸者，天也。 —— 邵雍《渔樵问对》

我物皆致，意由是明。 —— 邵雍《渔樵问对》

成多国兴，败多国亡。 —— 邵雍《渔樵问对》

天地亦万物也，何天地之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

万物亦天地也，何万物之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

家亦由是而兴亡也。 —— 邵雍《渔樵问对》

万物亦我也，何万物之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

有幸与不幸也。 —— 邵雍《渔樵问对》

我亦万物也，何我之有焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

何物不我？ —— 邵雍《渔樵问对》

小人之遇福，非份也，有命也；当祸，份也，非命也。 —— 邵雍《渔樵问对》

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