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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

况于物乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

才一也，利害二也。 —— 邵雍《渔樵问对》

天依形，地附气。 —— 邵雍《渔樵问对》

不正，则安得谓之才？ —— 邵雍《渔樵问对》

其形也有涯，其气也无涯。 —— 邵雍《渔樵问对》

人所不能而能之，安得不谓之才？ —— 邵雍《渔樵问对》

鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。 —— 邵雍《渔樵问对》

大君有命，开国承家，小人勿用。 —— 邵雍《渔樵问对》

子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？ —— 邵雍《渔樵问对》

国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

如是，则食之害也重，而钩之害也轻。 —— 邵雍《渔樵问对》

择臣者，君也；择君者，臣也。 —— 邵雍《渔樵问对》

子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？ —— 邵雍《渔樵问对》

善人常寡，而不善人常众；治世常少，乱世常多，何以知其然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。 —— 邵雍《渔樵问对》

观之于物，何物不然？ —— 邵雍《渔樵问对》

以鱼之一身，当人之食，是鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。 —— 邵雍《渔樵问对》

日盛则昌，日削则亡。 —— 邵雍《渔樵问对》

又何必分乎彼此哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

子之言，体也，独不知用尔。 —— 邵雍《渔樵问对》

在上之所好耳。 —— 邵雍《渔樵问对》

薪之能济鱼久矣，不待子而后知。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。 —— 邵雍《渔樵问对》

苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉？ —— 邵雍《渔樵问对》

譬诸五谷，耘之而不苗者有矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

水火，用也；草木，体也。 —— 邵雍《渔樵问对》

蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦未如之何矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

用生于利，体生于害。 —— 邵雍《渔樵问对》

由是知君子小人之道，有自来矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

利害见乎情，体用隐乎性。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之。 —— 邵雍《渔樵问对》

一性一情，圣人能成。 —— 邵雍《渔樵问对》

善恶各从其类也。 —— 邵雍《渔樵问对》

子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？ —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则就之，见不善则违之；小人见善则违之，见不善则就之。 —— 邵雍《渔樵问对》

敢问善灼物，何必待薪而后传？ —— 邵雍《渔樵问对》

君子见义则迁，见利则止；小人见义则止，见利则迁。 —— 邵雍《渔樵问对》

火，薪之用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

迁义则利人，迁利则害人。 —— 邵雍《渔樵问对》

火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。 —— 邵雍《渔樵问对》

利人与害人，相去一何远耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

是故凡有体之物，皆可焚之矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

如是，则小人亦有时而用之。 —— 邵雍《渔樵问对》

水之体，能随而不能迎，故热。 —— 邵雍《渔樵问对》

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