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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

无意之意，不我物也。 ——邵雍《渔樵问对》

不我物，然后定能物物。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：何谓我，何谓物？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。 ——邵雍《渔樵问对》

我物皆致，意由是明。 ——邵雍《渔樵问对》

天地亦万物也，何天地之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

万物亦天地也，何万物之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

万物亦我也，何万物之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

我亦万物也，何我之有焉？ ——邵雍《渔樵问对》

何物不我？ ——邵雍《渔樵问对》

何我不物？ ——邵雍《渔樵问对》

如是则可以宰天地，可以司鬼神，而况于人乎？ ——邵雍《渔樵问对》

况于物乎？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：天何依？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：依乎地。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：地何附？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：附乎天。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：然则天地何依何附？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：自相依附。 ——邵雍《渔樵问对》

天依形，地附气。 ——邵雍《渔樵问对》

其形也有涯，其气也无涯。 ——邵雍《渔樵问对》

有无之相生，形气之相息。 ——邵雍《渔樵问对》

终则有始，终始之间，其天地之所存乎？ ——邵雍《渔樵问对》

天以用为本，以体为末；地以体为本，以用为末。 ——邵雍《渔樵问对》

利用出入之谓神，名体有无之谓圣。 ——邵雍《渔樵问对》

唯神与圣，能参乎天地者也。 ——邵雍《渔樵问对》

小人则日用而不知，故有害生实丧之患也。 ——邵雍《渔樵问对》

夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。 ——邵雍《渔樵问对》

名生于不足，利丧于有余。 ——邵雍《渔樵问对》

此理之常也。 ——邵雍《渔樵问对》

养身者必以利，贪夫则以身殉，故有害生焉。 ——邵雍《渔樵问对》

立身必以名，众人则以身殉名，故有实丧焉。 ——邵雍《渔樵问对》

窃人之财谓之盗，其始取之也，唯恐其不多也。 ——邵雍《渔樵问对》

及其败露也，唯恐其多矣。 ——邵雍《渔樵问对》

夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。 ——邵雍《渔樵问对》

窃人之美谓之徼，其始取之也，唯恐其不多也。 ——邵雍《渔樵问对》

及其败露，唯恐其多矣。 ——邵雍《渔樵问对》

夫誉与毁，一事而两名者，名与实故也。 ——邵雍《渔樵问对》

凡言朝者，萃名之地也；市者，聚利之地也。 ——邵雍《渔樵问对》

能不以争处乎其间，虽一日九迁，一货十倍，何害生实丧之有耶？ ——邵雍《渔樵问对》

是知争也者取利之端也，让也者趋名之本也。 ——邵雍《渔樵问对》

利至则害生，名兴则实丧。 ——邵雍《渔樵问对》

利至名兴，而无害生实丧之患，唯有德者能之。 ——邵雍《渔樵问对》

天依地，地会天，岂相远哉！ ——邵雍《渔樵问对》

渔者谓樵者曰：天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。 ——邵雍《渔樵问对》

尚行，则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。 ——邵雍《渔樵问对》

天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。 ——邵雍《渔樵问对》

尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。 ——邵雍《渔樵问对》

三王，尚行者也；五霸，尚言者也。 ——邵雍《渔樵问对》

尚行者必入于义也，尚言者必入于利也。 ——邵雍《渔樵问对》

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