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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

其生万物也亦然。 —— 邵雍《渔樵问对》

声色气味者，万物之体也。 —— 邵雍《渔樵问对》

目耳口鼻者，万人之用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

体无定用，惟变是用。 —— 邵雍《渔樵问对》

用无定体，惟化是体。 —— 邵雍《渔樵问对》

体用交而人物之道于是乎备矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

然则人亦物也，圣亦人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。 —— 邵雍《渔樵问对》

生一一之物，当兆物之物者，岂非人乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。 —— 邵雍《渔樵问对》

当兆人之人者，岂非圣乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

是知人也者，物之至者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣也者，人之至者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

物之至者始得谓之物之物也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之至者始得谓之人之人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫物之物者，至物之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之人者，至人之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

以一至物而当一至人，则非圣人而何？ —— 邵雍《渔樵问对》

人谓之不圣，则吾不信也。 —— 邵雍《渔樵问对》

谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里人物者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾不得而目见之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿万千年亦可以理知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

凡言知者，谓其心得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

言言者，谓其口得而言之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫一动一静者，天地至妙者欤？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

其或继周者，虽百世可知也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫如是，则何止于百世而已哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

亿千万世，皆可得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夬始逼壮，姤始遇壮，阴始遇阳，故称姤焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

观其姤，天地之心，亦可见矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣人以德化及此，罔有不昌。 —— 邵雍《渔樵问对》

故《象》言施命诰四方，履霜之慎，其在此也。 —— 邵雍《渔樵问对》

阳始则温，阳极则热；阴始则凉，阴极则寒。 —— 邵雍《渔樵问对》

万物死生，寒暑代谢，昼夜变迁，非此无以见之。 —— 邵雍《渔樵问对》

当天地穷极之所必变，变则通，通则久，故《象》言先王以至日闭关，商旅不行，后不省方，顺天故也。 —— 邵雍《渔樵问对》

犹农有思丰而不勤稼稿者，其荒也，不亦祸乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

农有勤稼穑而复败诸水旱者，其荒也，不亦灾乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

故《象》言先王以茂对时育万物，贵不妄也。 —— 邵雍《渔樵问对》

迭相盛衰终始于其间矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

有阴阳然后可以生天，有刚柔然后可以生地。 —— 邵雍《渔樵问对》

小人则日用而不知，故有害生实丧之患也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。 —— 邵雍《渔樵问对》

名生于不足，利丧于有余。 —— 邵雍《渔樵问对》

六物不具而不得鱼者，非天也，人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

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