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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。 ——邵雍《渔樵问对》

岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉！ ——邵雍《渔樵问对》

樵者谓渔者曰：吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身，敢问何故？ ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：樵则吾不知之矣。 ——邵雍《渔樵问对》

以吾之事观之，则易地皆然。 ——邵雍《渔樵问对》

吾尝钓而得大鱼，与吾交战。 ——邵雍《渔樵问对》

欲弃之，则不能舍，欲取之，则未能胜。 ——邵雍《渔樵问对》

非直有身伤之患耶？ ——邵雍《渔樵问对》

鱼与薪则异也，其贪而为伤则一也。 ——邵雍《渔樵问对》

百斤，力分之内者也，十斤，力分之外者也。 ——邵雍《渔樵问对》

力分之外，虽一毫犹且为害，而况十斤乎！ ——邵雍《渔樵问对》

吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎！ ——邵雍《渔樵问对》

樵者叹曰：吾而今而后，知量力而动者，智矣哉！ ——邵雍《渔樵问对》

樵者谓渔者曰：子可谓知《易》之道矣。 ——邵雍《渔樵问对》

六物不具而不得鱼者，非天也，人也。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？ ——邵雍《渔樵问对》

求之而可得耶？ ——邵雍《渔樵问对》

敢问其所以。 ——邵雍《渔樵问对》

无意之意，不我物也。 ——邵雍《渔樵问对》

天道福善而祸淫，鬼神岂能违天乎?自作之咎，固难逃已。 ——邵雍《渔樵问对》

天降之灾，禳之奚益？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：鱼可钩取乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：钩非饵可乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：非钩也，饵也。 ——邵雍《渔樵问对》

鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。 ——邵雍《渔樵问对》

敢问何故？ ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？ ——邵雍《渔樵问对》

然亦可以为子试言之。 ——邵雍《渔樵问对》

彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。 ——邵雍《渔樵问对》

谁谓一身小，其安若泰山。 ——邵雍《心安吟》

水火，用也；草木，体也。 ——邵雍《渔樵问对》

用生于利，体生于害。 ——邵雍《渔樵问对》

利害见乎情，体用隐乎性。 ——邵雍《渔樵问对》

一性一情，圣人能成。 ——邵雍《渔樵问对》

子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：火之功大于薪，固已知之矣。 ——邵雍《渔樵问对》

敢问善灼物，何必待薪而后传？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：薪，火之体也。 ——邵雍《渔樵问对》

火，薪之用也。 ——邵雍《渔樵问对》

火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。 ——邵雍《渔樵问对》

是故凡有体之物，皆可焚之矣。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：水有体乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：火能焚水乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：火之性，能迎而不能随，故灭。 ——邵雍《渔樵问对》

水之体，能随而不能迎，故热。 ——邵雍《渔樵问对》

是故有温泉而无寒火，相息之谓也。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：火之道生于用，亦有体乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：火以用为本，以体为末，故动。 ——邵雍《渔樵问对》

水以体为本，以用为末，故静。 ——邵雍《渔樵问对》

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