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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

义利之相去，一何如是之远耶？ ——邵雍《渔樵问对》

是知言之于口，不若行之于身，行之于身，不若尽之于心。 ——邵雍《渔樵问对》

言之于口，人得而闻之，行之于身，人得而见之，尽之于心，神得而知之。 ——邵雍《渔樵问对》

人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎？ ——邵雍《渔樵问对》

是知无愧于口，不若无愧于身，无愧于身，不若无愧于心。 ——邵雍《渔樵问对》

无口过易，无身过难，无身过易，无心过难。 ——邵雍《渔樵问对》

既无心过，何难之有！ ——邵雍《渔樵问对》

吁，安得无心过之人，与之语心哉！ ——邵雍《渔樵问对》

渔者谓樵者曰：子知观天地万物之道乎？ ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：未也。 ——邵雍《渔樵问对》

愿闻其方。 ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。 ——邵雍《渔樵问对》

天下之物，莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。 ——邵雍《渔樵问对》

所以谓之理者，穷之而后可知也；所以谓之性者，尽之而后可知也；所似谓之命者，至之而后可知也。 ——邵雍《渔樵问对》

此三知也，天下之真知也，虽圣人无以过之也。 ——邵雍《渔樵问对》

而过之者，非所以谓之圣人也。 ——邵雍《渔樵问对》

夫鉴之所以能为明者，谓其能不隐万物之形也。 ——邵雍《渔樵问对》

虽然鉴之能不隐万物之形，未若水之能一万物之形也。 ——邵雍《渔樵问对》

虽然水之能一万物之形，又未若圣人之能一万物情也。 ——邵雍《渔樵问对》

圣人之所以能一万物之情者，谓其圣人之能反观也。 ——邵雍《渔樵问对》

心与身俱安，何事能相干。 ——邵雍《心安吟》

谁谓一身小，其安若泰山。 ——邵雍《心安吟》

谁谓一室小，宽如天地间。 ——邵雍《心安吟》

一般清意味，料得少人知。 ——邵雍《清夜吟》

渔者垂钓于伊水之上。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：鱼可钩取乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：钩非饵可乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：非钩也，饵也。 ——邵雍《渔樵问对》

鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。 ——邵雍《渔樵问对》

敢问何故？ ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？ ——邵雍《渔樵问对》

然亦可以为子试言之。 ——邵雍《渔樵问对》

彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。 ——邵雍《渔樵问对》

已蒙贤杰开青眼，不顾妻孥怨白头。 ——邵雍《岁暮自贻》

鼎间龙虎忘看守，棋上山河废讲求。 ——邵雍《岁暮自贻》

八者具备，然后谓之人。 ——邵雍《渔樵问对》

夫人也者，天地万物之秀气也。 ——邵雍《渔樵问对》

然而亦有不中者，各求其类也。 ——邵雍《渔樵问对》

若全得人类，则谓之曰全人之人。 ——邵雍《渔樵问对》

夫全类者，天地万物之中气也，谓之曰全德之人也。 ——邵雍《渔樵问对》

全德之人者，人之人者也。 ——邵雍《渔樵问对》

夫人之人者，仁人之谓也。 ——邵雍《渔樵问对》

唯全人，然后能当之。 ——邵雍《渔樵问对》

人之生也，谓其气行，人之死也，谓其形返。 ——邵雍《渔樵问对》

气行则神魂交，形返则精魄存。 ——邵雍《渔樵问对》

神魂行于天，精魄返于地。 ——邵雍《渔樵问对》

行于天，则谓之曰阳行；返于地，则谓之曰阴返。 ——邵雍《渔樵问对》

阳行则昼见而夜伏者也，阴返则夜见而昼伏者也。 ——邵雍《渔樵问对》

是故知日者月之形也，月者日之影也。 ——邵雍《渔樵问对》

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