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东北一枝花 -张哈哈

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道理名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。 —— 《小窗幽记·集醒篇》

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗 —— 《潜夫论·卷一·论荣》

智者不为非其事，廉者不求非其有 —— 《韩诗外传·卷一》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱 —— 《围炉夜话·第三一则》

夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。 —— 《国语·周语·太子晋谏灵王壅谷水》

理贵有中，不必过厚 —— 《南史·列传·卷十八》

求备之心，可用之以修身，不可用之接物 —— 《围炉夜话·第一五九则》

说者成伍，烦言饰辞，而无实用。 —— 《商君书·农战》

天与火，同人；君子以类族辨物。 —— 《易传·象传上·同人》

侈而堕者贫，而力而俭者富。 —— 《韩非子·显学》

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 —— 《大学·第十一章》

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。 —— 《墨子·47章贵义》

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。 —— 《弟子规·亲仁》

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚 —— 《韩非子·大体》

慢人者，人亦慢之。 —— 《东周列国志·第五十二回》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩 —— 《荀子·富国》

才大者，望自大。人所服，非言大。 —— 《弟子规·泛爱众》

教小儿宜严，严气足以平躁气 —— 《围炉夜话·第八则》

绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 —— 《阴符经·下篇》

长者梢，深者底。 —— 《元史·列传·卷二》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 —— 《老子·德经·第四十六章》

乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。 —— 《荀子·荣辱》

用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。 —— 《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 —— 《随园诗话·卷九》

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 —— 《荀子·乐论》

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 —— 《易传·系辞传上·第八章》

圣人恃道化而不恃智巧。 —— 《列子·说符》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 —— 《韩非子·五蠹》

聪明了一世，懵懂在一时。 —— 《警世通言·卷三》

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。 —— 《千金方·序·序》

看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。 —— 《格言联璧·学问类》

用人之道，又当以心术为本也。 —— 《元史·列传·卷六十八》

能容小人是大人，能培薄德是厚德。 —— 《格言联璧·接物类》

不可同日而语也。 —— 《续资治通鉴·宋纪·宋纪七十三》

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。 —— 《菜根谭·概论》

当言而不言，尔之责也；言而不听，我之咎也。 —— 《元史·列传·卷六》

近者说，远者来。 —— 《论语·子路篇》

不义不暱，厚将崩。 —— 《左传·隐公·隐公元年》

乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。 —— 《淮南子·主术训》

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。 —— 《大戴礼记·曾子立事第四十九》

谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。 —— 《格言联璧·悖凶类》

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。 —— 《弟子规·泛爱众》

强本而节用，则天不能贫 —— 《荀子·天论》

本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 —— 《围炉夜话·第四则》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。 —— 《荀子·王制》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。 —— 《韩非子·难三》

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 —— 《朱子家训·全文》

临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。 —— 《尚书·虞书·大禹谟》

法莫如显，而术不欲见。 —— 《韩非子·难三》

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。 —— 《韩非子·六反》

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