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东北一枝花 -张哈哈

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道理名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

贵上极则反贱，贱下极则反贵。 —— 《史记·货殖列传》

牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。 —— 《论衡·卷十二·程材篇》

作本色人，说根心话，干近情事。 —— 《格言联璧·惠吉类》

聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。 —— 《格言联璧·持躬类》

言可省时休便说，步宜留处莫胡行。 —— 《醒世恒言·卷十四》

去其智，绝其能，下不能意。 —— 《韩非子·主道》

有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。 —— 《围炉夜话·第一六二则》

量大祸不在，机深祸亦深。 —— 《增广贤文·下集》

一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。 —— 《增广贤文·下集》

口惠而实不至，怨菑及其身。 —— 《礼记·表记》

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 —— 《说苑·反质》

事莫明於有效，论莫定於有证。 —— 《论衡·卷二十三·薄葬篇》

饥则附人，饱便高飏 —— 《晋书·载记·第二十三章》

两贵不相事，两贱不相使。 —— 《慎子·逸文》

目前贫富非为准，久后穷通未可知。 —— 《醒世恒言·卷一》

在家不会迎宾客，出门方知少主人。 —— 《增广贤文·上集》

行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。 —— 《新唐书·列传·卷二十二》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 —— 《孟子·滕文公章句上·第三节》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 —— 《韩非子·外储说左上》

人不可貌相，海水不可斗量。 —— 《醒世恒言·卷三》

工欲善其事，必先利其器。 —— 《论语·卫灵公篇》

酒乱性，色迷人。 —— 《水浒传·第四十五回》

幸灾不仁，乘危不武 —— 《明史·列传·卷一百三十六》

法之不行，自于贵戚。 —— 《史记·秦本纪》

救人须救急，施人须当厄。 —— 《醒世恒言·卷十》

古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。 —— 《格言联璧·学问类》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。 —— 《荀子·非相》

待人三自反，处世两如何。 —— 《格言联璧·接物类》

临事须替别人想，论人先将自己想。 —— 《格言联璧·接物类》

休别有鱼处，莫恋浅滩头。 —— 《增广贤文·上集》

功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。 —— 《墨子·02章修身》

居高位者易骄，处佚乐者易侈。 —— 《明史·列传·卷二十四》

惜衣有衣，惜食有食。 —— 《警世通言·卷三》

有理言自壮，负屈声必高。 —— 《警世通言·卷十五》

争名者于朝，争利者于市。 —— 《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》

吃一分亏，受无量福。 —— 《警世通言·卷三》

安上在于悦下，为己存乎利人。 —— 《晋书·列传·第二十四章》

誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬於心。 —— 《论衡·卷八·艺增篇》

与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。 —— 《旧唐书·列传·卷二十二》

一人兴善，万人可激 —— 《元史·列传·卷五十六》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 —— 《围炉夜话·第三一则》

狂夫之言，圣人择焉 —— 《史记·七十列传·淮阴侯列传》

不敬他人，是自不敬也。 —— 《旧唐书·列传·卷一百四十》

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 —— 《大学·第七章》

两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。 —— 《论衡·卷二十九·案书篇》

百闻不如一见，百见不如一干。

大家做事寻常，小家做事慌张。 —— 《增广贤文·上集》

好言难得，恶语易施。 —— 《增广贤文·上集》

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。 —— 《弟子规·泛爱众》

善化不足，恶化有余。 —— 《增广贤文·上集》

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