严羽的诗文列表/略缩

此老相逢日，中原正用兵。黄尘空北望，白首更南征。

今古悲秋意，江湖惜别情。几时群盗灭，匹马会神京。

天际长愁客，沙边旧驿亭。风低江浦雁，雪暗夜船镫。

穷老嗟身拙，狂歌畏酒醒。此生何定著，江汉一浮萍。

舟行何太热，岸上莽尘沙。闪闪浪频过，昏昏日又斜。

年衰愁作客，秋近苦思家。蝗旱三千里，江淮儿女嗟。

岁晚伤为旅，君来适慰情。郊扉寒少色，江渚夜多声。

报国怜他日，为儒愧此生。那言离合际，更触壮心惊。

吾怜樟树好，取醉欲无还。酒压鹅儿色，辞歌雉子斑。

朱楼当碧水，红日下青山。兴罢扬鞭去，苍苍烟雾閒。

秋声动梧竹，月色满庭芜。此夕怀良友，天涯各一隅。

飞飞群过雁，切切未栖乌。安得从君去，扁舟驾五湖。

我有三足麂，放之在碧山。别来几千日，昨梦忽乘还。

松色入天尽，岩花落地閒。凭君一问讯，沿月上潺湲。

昨在南昌府，清游不可穷。杯行江色里，棹进月明中。

楼笛吹晴雪，菱歌漾晚风。坐来怀旧迹，万里一飘蓬。

误喜残胡灭，那知患更长。
黄云新战路，白骨旧沙场。
巴蜀连年哭，江淮几郡疮。
襄阳根本地，回首一悲伤。

哀痛天灾日，丝纶罪己深。
王师曾北伐，胡马尚南侵。
谋国知谁计，和亲岂圣心。
愿闻修实德，听纳谏臣箴。

闻道单于使，年来入国频。
圣朝思息战，异域请和亲。
今日唐虞际，群公社稷臣。
不妨盟墨诈，须戒覆车新。

灾异时时见，群情恐惧中。
修攘今日急，反侧向来同。
社稷堪多难，安危系数公。
残生江海去，老作一渔翁。

陛下春秋盛，谦卑每责躬。
得无劳圣虑，犹未定储宫。
付托关神器，乾坤在至公。
早闻宣诏册，欢喜万方同。

传闻降北将，犹未悔狂图。
忍召豺狼入，甘先矢石驱。
圣朝何负汝，天意属亡胡。
试看山东寇，如今更有无。

　　夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚词，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。

　　诗之法有五：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。

　　禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。傥犹於此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。

　　夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务，使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在；其末流甚者，叫噪怒张，殊失忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人其澹处，至东坡山谷始自出己意以为诗。唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻辟支之果，其盛唐诸公大乘正法眼者哉。

　　嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也）虽获罪于世之君子不辞也。