东北一枝花 -张哈哈
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袁宏道的诗文/

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苏潜夫侍御买燕姬为赋合欢诗 其三

袁宏道 袁宏道〔明代〕

灯前小语背流苏,偷看封章就也无。花外日高屏扇掩,府中未省有啼乌。

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戒五老峰题石

袁宏道 袁宏道〔明代〕

尝怪杨真珈,作俑飞来峰。名山如有灵,请以一九封。

齐云富奇壁,题识遍空翠。卷石亦不容,岳神有何罪。

碑文多谀辞,金壁增腐气。所幸五老峰,笔灾尚未至。

珍重后来人,慎勿妄题字。山神已證明,后生毋轻易。

好事倘不然,头骨随鞭碎。

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天目书所见

袁宏道 袁宏道〔明代〕

菩萨与凡庸,不知谁正倒。牛马若率真,形貌亦自好。

独有知见人,不食本分草。拾他粪扫堆,秘作无价宝。

面上曲折多,腹内安稳少。坐立皆成文,闲话亦打稿。

演出活法聪,难瞒俊阎老。

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别无念

袁宏道 袁宏道〔明代〕

五年一会面,一别不惨然。只消三回别,便是十五年。

念我志参学,黄杨木子禅。百遍听师语,终不破纠缠。

辟彼生肓人,生不识紫朱。告以朱何似,转告转模糊。

别师既不忍,留师复苦难。十月江风多,留毛盖脑寒。

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人日自笑

袁宏道 袁宏道〔明代〕

是官不垂绅,是农不秉来。是儒不吾伊,是隐不蒿莱。

是贵著荷芰,是贱宛冠佩。是静非杜门,是讲非教诲。

是释长髸须,是仙拥眉黛。倏而枯寂林,倏而喧嚣阓。

逢花即命歌,遇酒辄呼簺。一身等轻云,飘然付大块。

试问空飞禽,澄潭影何在。旷哉龙屈伸,颓焉方外内。

下惠本介和,夷逸乃清废。

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夏日同江进之丘长孺黄平倩方子公家伯修小修集葡萄方丈以五月江深草阁寒为韵余得五字 其一

袁宏道 袁宏道〔明代〕

落花点地成重五,香翠熏泥粉沾雨。买将安石伴炎官,鬼书未燥花先腐。

当窗一榻卷琉璃,下方五月吹寒楚。姬公且自却门檐,茗椀沤花生白缕。

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自从行别袁水部

袁宏道 袁宏道〔明代〕

自从龙门称千里,天下风流属袁氏。以兹仙郎复檀名,依然弹冠粉署里。

我见行馆沙市傍,市上桃花照春浪。章华绕路幽兰笑,巫峡趋门玉练长。

主人经年忽回首,父老相赠一卮酒。游今争勒羊公碑,商妇共挽遗爱柳。

龙洲江上一片石,髣髴留君向君揖。甲帐开时云不流,锦帆过处香犹袭。

傲然一舸下江浦,直到浔阳九折处。湘娥绿粉扫晴烟,小孤云鬟逗秋雨。

三湘九江昔所悲,长沙曾此别东篱。我今与子忝同谱,别意悠悠谁与吐。

君不见四世五公声名极,青眼望君君努力。

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和东坡梅花诗韵今年雪多梅开不甚畅为花解嘲复以自解云耳 其一

袁宏道 袁宏道〔明代〕

世人斗丰不斗槁,瘦而能立胜肥倒。世人相喜不相愁,浊快岂若清烦恼。

寒花遒逸花典刑,不与天乔论繁早。艮株虬曲干横斜,总令无花格也好。

山茶肥腻鸾腮红,蒲柳轻微娼黛扫。孤清妁月婢春云,白石苍崖相对老。

只将黄发领芳菲,忍令高姿伴花草。山中夜逢萼绿华,骑著么凤上青昊。

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赋得斜风细雨不须归

袁宏道 袁宏道〔明代〕

莫釐山上亭如盖,纽取蒲梢作衣带。丝烟细雨著罗窗,墨树浓山泻生绘。

农家閒记月毛生,贾舟怕见江猪拜。是处皆将笭箸行,谁家不得刀鲚卖。

云脚才封马迹山,轻雷忽过吴淞界。湖州万户入青煤,七十二峰如钱大。

餔糟一枕钓竿眠,不觉风波在船外。派派烟岚刺眼眉,折折云山锁心肺。

誓将白水洗缨尘,何用浮云生肌疥。为君屈指开元年,高冠大纛几人在。

一湾艇子一竿丝,不学成都先生卦。

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叙小修诗

袁宏道 袁宏道〔明代〕

  弟小修诗,散逸者多矣,存者仅此耳。余惧其复逸也,故刻之。弟少也慧,十岁馀即著《黄山》《雪》二赋,几五千余言,虽不大佳,然刻画饤饾,傅以相如、太冲之法,视今之文士矜重以垂不朽者,无以异也。然弟自厌薄之,弃去。顾独喜读老子、庄周、列御寇诸家言,皆自作注疏,多言外趣;旁及西方之书、教外之语,备极研究。既长,胆量愈廓,识见愈朗,的然以豪杰自命,而欲与一世之豪杰为友。其视妻子之相聚,如鹿豕之与群而不相属也;其视乡里小儿,如牛马之尾行而不可与一日居也。泛舟西陵,走马塞上,穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地,足迹所至,几半天下,而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境会,顷刻千言,如水东注,令人夺魄。其间有佳处,亦有疵处,佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处。而所谓佳者,尚不能不以粉饰蹈袭为恨,以为未能尽脱近代文人气习故也。

  盖诗文至近代而卑极矣,文则必欲准于秦汉,诗则必欲准于盛唐,剿袭模拟,影响步趋,见人有一语不相肖者,则共指以为野狐外道。曾不知文准秦汉矣,秦汉人曷尝字字学《六经》欤?诗准盛唐矣,盛唐人曷尝字字学汉魏欤?秦汉而学《六经》,岂复有秦汉之文?盛唐而学汉魏,岂复有盛唐之诗?唯夫代有升降,而法不相沿,各极其变,各穷其趣,所以可贵,原不可以优劣论也。且夫天下之物,孤行则必不可无,必不可无,虽欲废焉而不能;雷同则可以不有,可以不有,则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之类,犹是无闻无识真人所作,故多真声,不效颦于汉魏,不学步于盛唐,任性而发,尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲,是可喜也。

  盖弟既不得志于时,多感慨;又性喜豪华,不安贫窘;爱念光景,不受寂寞。百金到手,顷刻都尽,故尝贫;而沉湎嬉戏,不知樽节,故尝病;贫复不任贫,病复不任病,故多愁;愁极则吟,故尝以贫病无聊之苦,发之于诗,每每若哭若骂,不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语,自能感人,是谓真诗,可传也。而或者犹以太露病之,曾不知情随境变,字逐情生,但恐不达,何露之有?且《离骚》一经,忿怼之极,党人偷乐,众女谣诼,不揆中情,信谗齌怒,皆明示唾骂,安在所谓怨而不伤者乎?穷愁之时,痛哭流涕,颠倒反覆,不暇择音,怨矣,宁有不伤者?且燥湿异地,刚柔异性,若夫劲质而多怼,峭急而多露,是之谓楚风,又何疑焉!

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