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东北一枝花
-张哈哈
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译文
啊，这庄严、清静的宗庙，助祭的诸侯们庄重又和顺。
众多承担职事的官吏，都秉承着周文王的德行。
报答并颂扬文王的在天之灵，他们在宗庙里敏捷地奔走执事。
文王的功德多么宏大光明、美好盛昌，永远不会被人们厌弃啊！
注释
於（wū）：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。
穆：庄严、壮美。
清庙：清静的宗庙。
肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子。
显：高贵显赫。
相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。
济济：众多。
多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。
秉：秉承，
关于此诗的背景，郑玄认为此诗作于周公摄政五年。但对此历代学者尚有争论。有人认为此诗作于周成王七年，也有人认为作于周昭王时期；有人说是周公所作，也有人说是周武王所作，还有说是周成王所作的。
《清庙》是一首杂言古诗，现代学者多以为此诗是洛邑告成时，周公率诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌。此诗通过对告祭致政祀典的礼赞，表达了对周人祖先功德的感谢和企盼德业永继的愿望，强化周人“天命王权”的神圣理念，标志着周代立子立嫡宗法制的最后确立。该诗既是赞美周文王功德的颂歌，也是西周王朝举行盛大祭祀以至其他重大活动通用的舞曲。
《诗经》中的 “四始”，由司马迁在《史记・孔子世家》中明确提出。他提到古时流传的诗有三千多篇，到孔子时，删掉重复篇目，选取可用于礼义教化的内容，上自契与后稷的事迹，中述殷商与周朝的兴盛，下至周幽王、周厉王时期的政教缺失，内容从日常生活起步。因此他说：“《关雎》的乐章，作为《风》的开端；《鹿鸣》作为《小雅》的开端；《文王》作为《大雅》的开端；《清庙》作为《颂》的开端。” 不过他的说法未必可信，且 “四始” 的相关表述，相传源自鲁诗学派的观点。而构成毛诗学说思想体系的《毛诗序》，则仅将风、小雅、大雅、颂四类诗体视作 “四始”。
事实上，自古以来学者虽都谈及 “四始”，但各
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
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