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东北一枝花
-张哈哈
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译文
从岳麓山顶峰俯瞰湘江岸边，来时的山路，像羊肠般不知绕了多少道弯。
满山的松杉郁郁苍苍，两条小径在寺前交汇；风雨笼罩着群山，古寺更显清寂孤寒。
平旷的沙滩、初生的青草，一直延伸到天边；隔着湘水而望，只见孤零零的长沙城沐浴在夕阳的余晖中。
仿佛蓟北湘南的万里风光尽收眼底，鹧鸪声声啼鸣里，我独自凭栏，思绪万千。
注释
岳麓寺，在湖南省长沙市岳麓山上。
楚江：指湘江。
干：岸边。
羊肠：弯曲的小道。
万树松杉：形容松树和杉树满山。
双径：两条山路从不同方向通向寺前，在此交会。
明成化八年（1473年），二十六岁的翰林院编修李东阳陪同父亲返故乡茶陵（长沙附近）省亲，游岳麓山，写下这首诗。
参考资料：完善
《游岳麓寺》是一首七言律诗，这首诗主要描写岳麓山。诗的首联写岳麓山山峰高耸，盘旋而上；颔联写岳麓山上所见的近景；颈联写岳麓山上所见的远景；尾联写心中感受，含蓄地表达诗人思念家与亲人的心情。整首诗由近及远，再由远及近，有时近景与远景相交错，呈现多层次的复杂画面。
作诗如同作画，山水诗与山水画在艺术手法上尤为相近。绘制山水画作十分注重远近景致的布局，让画作具备景深与层次，更显立体。山水诗的创作亦是如此，品读李东阳的《游岳麓寺》，便能深刻体会这一艺术妙处。岳麓寺坐落于今湖南长沙湘江西岸的岳麓山上，始建于晋泰始四年（268年），杜甫晚年曾游历至此，留下“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句。明成化八年，二十六岁的翰林院编修李东阳陪同父亲返回故乡茶陵省亲，游览岳麓山时创作了此诗。
“危峰高瞰楚江干”，岳麓山势巍峨挺拔，岳麓寺建于山腰之处。诗人沿山路盘旋攀登，终至寺中，他欣喜慨叹，立于高峻的山峰之上俯瞰，湘江岸边的风光尽数映入眼帘。“
李东阳（1447年－1516年），字宾之，号西涯，谥文正，明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
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