拔可将以三月归闽赠之

李子少于我，其才殊清美。云何遭天酷，心事如暮齿。

嗟我亦鲜民，羡子乃有恃。子言忧实深，门户方子倚。

有妹需择郎，有弟仅断奶。全家待衣食，远道谋甘旨。

孤生怆闻此，不如子多矣。作客得所依，万事如家里。

所欠体俱弱，长者忧弗喜。子有晨昏事，归路见桃李。

得归归亦悲，我诚不如子。哀情展复收，惟学语可纪。

自我始见子，回顾已千里。天子苟有馀，学问宁无底。

昔我有所为，微睨不谓尔。子实工为文，彬戫世莫比。

又复善书翰，得第即太史。天下艺固多，安用穷人技。

我时喻其意，渐渐道之迩。翩反颇多姿，幡然忽自改。

年辈但相若，下文曾不耻。自叹日皇皇，与子共愤悱。

江西与西昆，分别知避取。古人虽去遥，发箧一一在。

吾乡今陈郑，有作亦模楷。当思膏与根，韩公岂妄耳。

自得乃变化，万象奔俶诡。字句得失间，固可助壤累。

我言日渐狂，子色常甚韪。即今所有者，如林见蓓蕾。

吁吾忧道孤，赖子能不怠。作诗述区区，惟以永相矢。

如或传示人，嘻啧必棼起。高识幸不摇，陋体任成痏。

子如谓我非，焚灰掷流水。

　　昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

　　“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

　　“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

　　“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

凭山俯海古边州，旆影翻飞见戍楼。
马后桃花马前雪，出关争得不回头？