哀学使

学使夜宴朝自经，大吏往视闻哭声。父涕不止弟跪迎，遗笔惨淡诉不平。

云有同乡合浦令，正机其名何其姓。明欺暗算事不定，一死上报天子圣。

大吏驰驿闻，学臣言有因。去夏试廉州，说令书云云。

令上谒，面请托，未可知，通恶幕，事下太守张，太守上状钤以章。

令无夤缘内外作奸事，反覆不及请托字。科场请托吁可惊，按律不问行未行。

当时不难摄令使对簿，移书学使指实期分明。两造具在事立辨，是岂疑岳忧难成。

学臣返旆况屡见，语不及此非人情。安人息事亦政体，讵料贵客能捐生。

即今此狱莫穷竟，谁起九原同折证。或传牍背奴有词，渡海风涛得心病。

海外归来正及秋，历试广惠潮三州。不闻心病致慌惚，渡海安稳有弟同归舟。

此为致死由，此语恐未实。披发何由诉大荒，苦海魂迷招不得。

吁嗟乎，昔之学使在教士，今日好官足欢喜，君亦犹夫众人尔。

君知畏，君知耻，虑污名，乃至此。人皆腼然生，彼独留然死。

律以大义无恕词，苟非其人莫轻訾。寄语大吏弗尔恼，富贵由来多寿考。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
愁无限，消瘦尽，有谁知？闲教玉笼鹦鹉念郎诗。

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。