东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
像天上的星斗拱卫着太微星一样，周围的群山拱卫着秀丽的天柱山，山上天君的道观镇守着九州。
天柱山高高的主峰擎住了天上的日月，司元洞深深的洞门锁住了千古的云雷。
玉光峰、白橘峰竞相争奇，金翠洞、佳莲洞互竞幽邃。
有时人们访问左慈隐居的地方，还能看到从天上神仙居住的地方飞来的仙鹤来认它的以前的巢穴。
注释
太微：星名，即太徽。《易林·乾之丰》：“太徽帝室，黄帝所宜”。注：“微，当作徽，太徽，帝座星也。”
琼宫：古人想象中的神仙居处。
琳宫：仙宫。亦为道观、殿堂之美称。
九垓：亦作“九阂”、“九陔”
《题天柱峰》是一首七言律诗。诗的首联以天上的星斗拱卫着美玉般的宫殿开篇，写天柱山神圣庄严，奠定全诗超凡脱俗的基调；颔联通过夸张的手法，说天柱峰高耸入云，洞门深邃，云雾缭绕，雷声隐隐，威严而神秘；颈联写自然美景，展现出山峰的生机与绚烂；尾联以访寻高士左慈的隐居处作结，增添了全诗的仙气与神秘感。全诗把天柱峰写得奇伟瑰丽、壮丽又神秘，表达了诗人的赞叹与赏爱之情。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
白居易
柳宗元
韩愈