指鹿为马
《史记》〔两汉〕
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先世验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
译文及注释
译文
赵高想要叛乱，害怕群臣不愿意听从他，就预先设下计谋试探他们，他拿一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？把鹿说成是马。”赵高问左右大臣，左右大臣有的缄默不语，有的说是马，来阿谀迎合赵高。有的说是鹿，赵高就假借刑法暗中陷害那些说是鹿的人。从这以后，大臣们都很惧怕赵高。
注释
为乱：作乱，这里指篡夺秦朝的政权。
验：试验，试探。
二世：指秦二世胡亥。
左右：身边的人。
阿顺： 阿谀顺从。
阴：暗地里。
法：刑法。
简析
这则故事深刻揭示了赵高权谋之深、手段之辣，以及群臣在权势面前的软弱与顺从。赵高以鹿试臣，不仅是对群臣忠诚与勇气的考验，更是对权力绝对化的一次赤裸裸的展示。而群臣的反应，则生动地描绘出一幅权力斗争下的众生相，既有明哲保身者，也有坚持正义却遭打压者，一些人因为惧怕权势就不敢说真话而颠倒是非，这样的做法是令人不齿的，应引以为戒。
五帝本纪赞
司马迁〔两汉〕
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
绝命辞
息夫躬〔两汉〕
玄云泱郁将安归兮，鹰隼横厉鸾徘徊兮。
矰若浮猋动则机兮，丛棘栈栈曷可栖兮。
发忠忘身自绕罔兮，冤颈折翼庸得往兮。
涕泣兮萑兰，心结愲兮伤肝。
虹霓曜兮日微，孽杳冥兮未开。
痛入天兮鸣謼，冤际绝兮谁语？
仰天光兮自列，招上帝兮我察。
秋风为我唫，浮云为我阴。
嗟若是兮欲何留，抚神龙兮揽其须。
游旷迥兮反亡期，雄失据兮世我思。
外戚世家序
司马迁〔两汉〕
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
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