译文
有幸目睹你戴白冠恪守礼仪,你身形这般瘦弱憔悴,全是因尽礼守制而忧劳所致。
又见你着白衣礼仪周全,我不由得满心哀戚,多想与你并肩相伴,一同归去。
更见你白冠、白衣、白蔽膝一应俱全,严守礼制,我心底的忧伤汹涌难抑,只愿与你同悲共情,融为一体!
注释
素冠:白帽。
庶:幸。
棘人:罪人。棘,执囚之处。一说,瘦也。
栾栾:拘束,不自由。一说,瘦瘠貌。
慱(tuán)慱:忧苦不安。
聊:愿。一说“且”。
韠(bì):即蔽膝,古代官服装饰,革制,缝在腹下膝上。
蕴结:郁结,
关于此诗背景,旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”,以为此是凶服、孝服,谓诗写晚周礼崩乐坏,为人子者多不能守三年之丧,而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。《诗经今注》云:“这是一首赞美孝子的诗。”还有人认为这是爱情诗。
参考资料:完善
《素冠》是一首杂言古诗。此诗意旨历来众说纷纭,有丧葬说、有悼亡说、有妇人探监说、有贤臣遭斥说,也有悼亡同情说。全诗三章,每章三句,三句成章,第一章写素冠、第二章写素衣、第三章写素韠。整首诗连句成韵,纯用赋体,形象鲜明,具有开放的审美意蕴,包含着复杂而浓烈的感情色彩。
这首诗以简洁凝练的笔墨勾勒形象、抒发真情,兼具双重解读维度——既可视为痛惜贤臣遭逐的讽喻之作,亦能作真挚动人的爱情诗篇,且无论何种解读,都以鲜明的形象、深厚的情感与独特的艺术韵味取胜。
若将其视作痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗作,全诗的情感与形象层层递进,满含悲剧色彩与崇高气节。首章聚焦遭难贤臣的形貌:“素冠”加身,身形瘦瘠羸弱,眉宇间萦绕着化不开的忧心,从外在装束到内在心绪,人物形象逐步清晰,颇有屈原行吟泽畔时“形容枯槁,颜色憔悴”的沉郁,悲剧氛围扑面而来。第二、三章顺着服饰描写深入,由“素冠”延伸至“素衣”,再到“素韠”(素色蔽膝),自上而下完整呈现出贤臣全身素裹的模样
信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。我疆我理,南东其亩。
上天同云。雨雪雰雰,益之以霡霂。既优既渥,既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼,黍稷彧彧。曾孙之穑,以为酒食。畀我尸宾,寿考万年。
中田有庐,疆埸有瓜。是剥是菹,献之皇祖。曾孙寿考,受天之祜。
祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。
是烝是享,苾苾芬芬。祀事孔明,先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也。辅周,则国必强;辅隙,则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓“縻军”;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓“乱军引胜”。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。
故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。

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