立秋日破晓入山携枕簟睡於禅静庵中作诗一首

西风安起无人乡，云深万籁含清商。
山容便与新秋净，稻花已作丰年香。
断蝉抱柳咽残月，卧霞排雾通朝阳。
过桥寺影出疏木，入户竹色来低墙。
蒲团纸帐两寂寞，独有老桧磨风霜。
东堂老子喜睡人，来借一榻乐未央。
含风涟漪开玉脊，小屏晚绿横潇湘。
梦寒支枕风入发，过眼冉冉茶烟苍。
红薇花阴煮玉醴，满瓯飞雪置我旁。
平生世味总如水，老大纵健肝膈凉。
翛然此意不可道，卧看石竹凝孤芳。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。