东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

山坡羊·江山如画

陈草庵 陈草庵〔元代〕

江山如画,茅檐低厦,妇蚕缫、婢樵红、奴耕稼。务桑麻,捕鱼虾。渔樵见了无别话,三国鼎分牛继马。兴,休羡他。亡,休羡他。
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译文及注释

译文
山河美如画卷,家中是几间低矮的茅屋,妻子在家养蚕缫丝,婢女忙着纺织缝纫,家奴负责耕种庄稼。平日里专心打理农作物,闲时便去捕捉鱼虾。遇到渔夫和樵夫,相见之后也没有别的闲话,只感慨那历史上三国鼎立、王朝更迭如“牛继马后”般的世事变迁。朝代兴盛,也不必羡慕它;朝代灭亡,不必怜惜它。

注释
蚕缫:养蚕与抽收茧丝。
织红:纺织与缝纫刺绣。
耕稼:耕田与播种谷物。
务:经营。
桑麻:农作物的泛称。
牛继马:晋朝司马氏开国初,西柳谷出土一石,上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。

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简析

  这首小令抒写归隐田园生活的悠闲和乐趣,以及远离政治斗争的感慨。曲子的主要部分,是描绘田园生活的居住环境、自然风光,表现出田园生活丰富多彩与自给自足的特点。全曲以田园生活为切入点,通过对自然美景、朴素生活的描绘,展现了作者超脱世俗、追求内心平静与和谐的人生态度,犹如一幅素描画。

完善

赏析

  马致远《哨遍》套数里曾言:“有一件耐得住严寒的粗衣,有一口能果腹的淡食,虽清贫却无烦忧,方知闲适之可贵。譬如驾舟历经风浪奔波,何如拂袖归隐田园自在。” 又在《四块玉·叹世》中写道:“怀佐国之心,有拿云之手,命里若无不必强求,顺应时势度日莫自寻苦吃。几缕棉絮,一片绸缎,保暖便足矣。” 由此不难看出,元代归隐田园的文人,生活境况未必宽裕,能免于饥饿寒冷便已心满意足。而贯云石《水仙子・田家》四首中,一首提及 “布袍草履耐风寒,茅舍疏篱三两间”,另一首则言 “田翁无梦到长安,婢织奴耕仅我闲”。由此观之,元散曲中大肆描摹归隐后 “田家乐” 的各类富足景象,既源于愤世嫉俗的心境诉求,也暗含些许画

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陈草庵

陈草庵

陈草庵(1245——约1330),名英,字彦卿,号草庵,大都(今北京市)人,生平事迹不详,元代散曲作家。曾任监察御史,中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”,名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英,曾任宣抚,延初拜河南省左丞。门岿继考其人,名英,字彦卿,号草庵,析津(今北京)人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述,叙其家世及任职历程甚详(见《元曲百家纵论》第七三页),可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。

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拼音 赏析 注释 译文

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王和卿 王和卿〔元代〕

夜深交颈效鸳鸯,锦被翻红浪。雨歇云收那情况,难当,一翻翻在人身上。偌长偌大,偌粗偌胖,压扁沈东阳。
拼音 赏析 注释 译文

王安石传

《宋史》〔元代〕

  王安石字介甫,抚州临川人。父益,都官员外郎。安石少好读书,一过目终身不忘。其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。

  安石议论高奇,能以辩博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。于是上万言书,以为:“今天下之财力日以困穷,风俗日以衰坏,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而已。法其意,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目,嚣天下之口,而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财,收天下之财以供天下之费,自古治世,未尝以财不足为公患也,患在治财无其道尔。在位之人才既不足,而闾巷草野之间亦少可用之才,社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常,而无一旦之忧乎?愿监苟者因循之弊,明诏大臣,为之以渐,期合于当世之变。臣之所称,流俗之所不讲,而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国,其所注措,大抵皆祖此书。

  俄直集贤院。先是,馆阁之命屡下,安石屡辞;士大夫谓其无意于世,恨不识其面,朝廷每欲畀以美官,惟患其不就也。以母忧去,终英宗世,召不起。

  二年二月,拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓世务。”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变风俗,立法,最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司,命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,遣提举官四十余辈,颁行分下。

  安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执不可,安石傅经义,出己意,辩论辄数百言,众不能诎。甚者谓“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽,多用门下儇慧少年。久之,以旱引去,洎复相,岁余罢。终神宗世不复召,凡八年。

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