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东北一枝花
-张哈哈
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译文
山河美如画卷，家中是几间低矮的茅屋，妻子在家养蚕缫丝，婢女忙着纺织缝纫，家奴负责耕种庄稼。平日里专心打理农作物，闲时便去捕捉鱼虾。遇到渔夫和樵夫，相见之后也没有别的闲话，只感慨那历史上三国鼎立、王朝更迭如“牛继马后”般的世事变迁。朝代兴盛，也不必羡慕它；朝代灭亡，不必怜惜它。
注释
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。
织红：纺织与缝纫刺绣。
耕稼：耕田与播种谷物。
务：经营。
桑麻：农作物的泛称。
牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
这首小令抒写归隐田园生活的悠闲和乐趣，以及远离政治斗争的感慨。曲子的主要部分，是描绘田园生活的居住环境、自然风光，表现出田园生活丰富多彩与自给自足的特点。全曲以田园生活为切入点，通过对自然美景、朴素生活的描绘，展现了作者超脱世俗、追求内心平静与和谐的人生态度，犹如一幅素描画。
马致远《哨遍》套数里曾言：“有一件耐得住严寒的粗衣，有一口能果腹的淡食，虽清贫却无烦忧，方知闲适之可贵。譬如驾舟历经风浪奔波，何如拂袖归隐田园自在。” 又在《四块玉·叹世》中写道：“怀佐国之心，有拿云之手，命里若无不必强求，顺应时势度日莫自寻苦吃。几缕棉絮，一片绸缎，保暖便足矣。” 由此不难看出，元代归隐田园的文人，生活境况未必宽裕，能免于饥饿寒冷便已心满意足。而贯云石《水仙子・田家》四首中，一首提及 “布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首则言 “田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。由此观之，元散曲中大肆描摹归隐后 “田家乐” 的各类富足景象，既源于愤世嫉俗的心境诉求，也暗含些许画
陈草庵（1245——约1330），名英，字彦卿，号草庵，大都（今北京市）人，生平事迹不详，元代散曲作家。曾任监察御史，中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，延初拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，析津（今北京）人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述，叙其家世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。
大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”(乃见更作两股倚立 一作：乃更作二股相倚立)
是后，予一岁或一至。至，常以九月、十月，则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急，水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。
老先生谓南山公也。
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