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东北一枝花
-张哈哈
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译文
黄昏往家走时，山里已经变得昏暗，到山涧边洗了洗脚，月亮的影子也跟着在水里显了出来。
简陋的横木门外，喜鹊已经飞回巢里睡觉，漆黑的树林中，萤火虫飞着划出一道道弧线。
老婆孩子都在等我回来，点亮油灯后，我们一起吃着简单的饭菜。
我站在松树和桂树之间乘凉，抬头望着稀疏的星星，它们远远地隔着银河。
注释
归：返回。
已：已经。
昏：天黑，傍晚。
濯（zhuó）足：洗脚。濯，洗涤。《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
月在涧（jiàn）：月亮倒映在涧水中。
衡门：横木架成
蓝仁基本上是一位布衣，出仕的时间很短，亦没有任过高职，一直隐居家乡崇安山中。此诗即写作者山居生活片断，具有浓厚的田园风味。从诗中景物看，诗作描写的是一个秋初的傍晚，诗人刚好外出归来的情景。
参考资料：完善
《暮归山中》是一首五言古体诗。此诗通过描写环境来烘托人的心态和情绪，写诗人的一个平常的生活片断。诗中按照行动的足迹，安排了连续的四个场面：归家途中的情景、山间陋室的场景、家人团聚的情景以及诗人伫立松桂之下，仰望浩渺星空的情态。全诗语言冲淡，表达了诗人对隐士生活心满意足、不愿与世俗同流的感情，也流露出一些人生失意后的淡淡哀愁。
这首古体诗聚焦诗人一段寻常生活片段，无奇语警句，亦无激烈的生活波澜。诗人仅撷取身边日常琐事与平淡景致，稍作点染，便将恬淡的生活旨趣与情真语切的质感传递出来，更以移步换景之法，循着行动轨迹铺陈四个连贯场面，藏着对山间生活的热爱与人生失意的轻愁。
诗中先铺展归家途中的清幽之景。“暮归山已昏，濯足月在涧”二句，先绘暮色里乱山昏暗的背景，再写诗人行于崎岖山道的情态。溪涧潺潺、明月初升，清辉轻洒间，澄澈涧水中浮动月影——空山寂寥的氛围里，诗人濯足清流，自有一番闲趣。这“濯足”暗化《楚辞・渔父》典故，不着痕迹地透露其身份、生活态度与高尚节操，起笔便紧扣“暮归山中”题旨，景与事皆无
蓝仁（1315－？）字静之，自号蓝山拙者，与弟蓝智同均为元末明初诗人，崇安将村里（今福建武夷山市星村镇）人。二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》，又跟武夷山隐士杜本学《诗经》，博采众长，形成自己的风格，后人评价他们的诗风类似盛唐，兼有中晚唐诗人优点，既学唐人，又不失自己的个性。蓝仁不事科举，一意为诗，“杖履遍武夷”，傲啸山林，过着闲适的田园生活。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。明初内附，例徙濠梁，数月放归，自此隐于闾里。
君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。
君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。
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王守仁