次何赞府游寿山诗韵

我昔手持绿玉杖，遍观寿山寺外崒嵂之奇峰。天风吹我衣，云气荡我胸。

峰形峙为五，烟霞有路遥相通。横秋双涧桥，影枕寒潭空。

上有欲落不落之怪石，下有半枯半活之欹松。一峰凌紫霄，曙色何曈昽。

金鸡唤醒海底日，绝顶尚有苍凉踪。一峰翠氤氲恍如，武陵之景迷西东。

山泉春雨馀，流出桃花红。在右一峰若覆釜，气蒸云雾秀所钟。

西看瀑泉吼飞雪，乃有一峰迥出倒挂虹影于晴穹。

一峰后顾复何似，屃赑俨若蟠蛟龙。输青献翠千万状，并视培塿誇豪雄。

香炉紫烟远莫致，庐山谩诧金芙蓉。伊昔当年紫阳翁，二三贤俊题名同。

嗟予寥落生苦晚，不得追陪杖履游其中。兜率台高花雨濛，金仙趺坐青莲宫。

何当复约哦松公，灵岩石室幽绝处，笑挥白玉麈尾尽日相过从。

独写菖蒲竹叶杯，莲城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

游子来何之，来之水心亭。
同流混清浊，高思入玄青。
病菊东篱醉，幽兰陋室馨。
石齐频入梦，经纬两冥冥。