虔州歌送大中丞江公之南赣

东南海色何苍苍，旌旗夹岸澄清光。迢迢斧钺自天下，帝遣中丞巡朔方。

铜符玉帐分千里，画甲雕鞍围绣绮。三军鼙鼓寂无声，万灶风烟晴不起。

中丞自是河宿精，乍窥人世辞蓬瀛。流沙咫尺不可越，怒鞭海若驱长鲸。

停车忽傍黄山麓，笑揖浮丘跨䨥鹿。晓逐霞光度赤城，暮餐云气离天目。

胸中远思凌泬㵳，却来湖海称人豪。单词只语露肝胆，白日不动苍旻高。

猿韬豹略多奇迹，早握兵符穷战术。八阵常翻鱼复图，千言自献龙门策。

策名飞步登皇州，纷纷簪笔皆儒流。斗边夜啸䨥龙剑，天上春开五凤楼。

贾生意气本英发，终军才调何颖脱。兵锋直欲款匈奴，尺组恒思絷南粤。

华衮朱轩出未央，竹马壶浆迓道傍。已见褰裳临蓟野，还看赐服下南阳。

再岁超迁左冯翊，凤凰神雀咸来集。声名从此播寰区，二省三台劳涉历。

东南财赋日徬徨，一麾承诏来馀杭。唐代征输属刘晏，汉家平准羞弘羊。

政成绩奏多清燕，越水吴山自游玩。酹酒初登武穆祠，飞书忽下明光殿。

匆匆督府推贤臣，九重焕烂传丝纶。陇西黎庶望充国，河内军民嗟寇恂。

虔州形势本四塞，渺渺川原开郡邑。波涛半蹴闽海青，瘴疠斜连惠潮黑。

汀漳诸府列犬牙，纡萦四省藏千家。穷乡绝峒锁魑魅，深岩大泽盘龙蛇。

庙堂抚髀思经济，时来崛起风尘际。三苗方略从便宜，九姓羌浑随节制。

轩车杂遝送离觞，十月江城满路霜。大将楼船横浙水，元戎队伍出钱塘。

钱塘浙水俱秋色，回首严陵瞻故国。白岳崚嶒带雨寒，苍岩兀突齐云立。

云岩白岳望不停，番阳彭蠡江溟溟。千年滕阁迷丹嶂，万仞匡庐削翠屏。

历历关河度章浦，缓辔停骖问风土。送客应过孺子亭，提兵却入中丞府。

中丞号令何雄哉，指挥叱咤行风雷。将军列戍秦城远，壮士长歌汉壁开。

建牙吹角观游猎，士气军声腾百粤。铁马骄嘶海月寒，雕戈乍举岩云裂。

海月岩云壮品题，登坛横槊思清凄。慷慨宁论班定远，风流不减庾征西。

缓带时时临绝域，纶巾羽扇何閒寂。骠骑空驰大漠烟，词人枉勒燕然石。

崔巍铜柱镇封提，缥缈珠崖接五溪。分耕坐使阳春布，讲武俄看太白低。

讲武分耕严纪律，泸夷永靖先零辑。主恩时赐鹔鹴袍，兵气潜消狐兔窟。

津亭黄叶转纷纷，肠断骊驹不可闻。晚思苍茫盈落日，愁心悽切驻寒云。

男儿意态元磊落，抗手何须怨离索。指日威名虎豹关，他时事业麒麟阁。

雨露沾濡大海滨，溪山随处净烟尘。更令文字流荒服，行见衣冠入紫宸。

复楚情何极，亡秦气未平。
雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国，戈船决死生！
胡笳千古恨，一片月临城。

战苦难酬国，仇深敢忆家？
一身存汉腊，满目尽胡沙。
落月翻旗影，清霜冷剑花。
六军浑散尽，半夜起悲笳。

一旅同仇谊，三秋故主怀。
将星沉左辅，卿月隐中台。
东阁尘宾幕，西征愧赋才。
月明笳鼓切，今夜为谁哀。

　　予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺召焉。止生坐森阁未归，潘子景升、钟子伯敬由芦洲来，予与林氏兄弟由华林园、谢公墩取微径南来，皆会于潭上。潭上者，有灵应，观之。

　　冈合陂陀，木杪之水坠于潭。清凉一带，坐灌其后，与潭边人家檐溜沟勺入浚潭中，冬夏一深。阁去潭虽三丈余，若在潭中立；筏行潭无所不之，反若往水轩。潭以北，莲叶未败，方作秋香气，令筏先就之。又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽复得路，登登至冈。冈外野畴方塘，远湖近圃。宋子指谓予曰：“此中深可住。若冈下结庐，辟一上山径，頫空杳之潭，收前后之绿，天下升平，老此无憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。

　　是时残阳接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始犹红洲边，已而潭左方红，已而红在莲叶下起，已而尽潭皆頳。明霞作底，五色忽复杂之。下冈寻筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。无论明宵，诸君试思前番风雨乎？相与上阁，周望不去。适有灯起荟蔚中，殊可爱。或曰：“此渔灯也。”

　　昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

　　守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

　　而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

　　夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

　　始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

　　予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

　　嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！

　　夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。