东北一枝花 -张哈哈
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参知张公睿父博极群书侈于三箧而不佞猥以臭味国士龙门执手晤言兼旬款洽辄因扬扢写寄诗歌凡六十四韵

胡应麟 胡应麟〔明代〕

六洞神仙吏,三天侍从臣。宣猷元借召,布德重生申。

卓荦倾流辈,飞扬迈等伦。宏才川浩荡,伟度岳嶙峋。

令誉收南服,英声动北辰。丰标凝卫玠,局量峙王珣。

调自中原合,文从上国抡。衣冠游太液,舄履步长春。

黼座瞻皇极,纶扉谒帝宸。金门劳执戟,玉殿伺垂绅。

劲节先排汉,昌言或借秦。轮埋躬愈直,槛折道弥伸。

李峤箴规切,阳城献纳频。幼安怀并席,长孺慕联茵。

贝锦初腾越,牛刀试割闽。苍茫辞蓟阙,濩落度延津。

九鲤披云夕,双龙蹑雾晨。干旌停枳棘,卤簿却荆榛。

吐握加寒贱,吹嘘及隐沦。襟期青眼洽,意气白头真。

绝代誇殊色,登坛属俊人。含毫千藻发,洒墨万花新。

宛委群编列,琅琊钜轴陈。玄谈回夏棘,广譬狭庄椿。

竹素隋宫缮,菁华邺架论。牙签携丙乙,甲帐坐庚申。

掩映阶前雪,纷纭阈外尘。昆池方朔秘,曲水挚虞摈。

贰负归渔猎,撑犁入啸嚬。悬标搜异粟,辍箸验劳薪。

肄兔优成式,徵狸劣鼎臣。爰居恒独悟,弗述讵同询。

地戒遥通貉,天文上接鹑。七车宁后裔,三箧定前身。

秇圃宗师匠,文园卧逸民。颓垣庸筑傅,废陇漫耕莘。

谷口霜沾笠,滩头月挂纶。违时肠拂郁,避世足邅屯。

肮脏虞卿匹,颠狂贺监邻。佣书疑阚泽,讲易类严遵。

孝绪行藏僻,君山积贮贫。编摩淫束晢,训诲溺刘臻。

拥被嗟扪虱,抠衣笑获麟。酸吟鼯鼠狎,苦蚀蠹鱼嗔。

径菊荒仍咽,皋兰裂故纫。桂丛居索莫,萝蔓屋艰辛。

璧乍完衰赵,珠徒缀大秦。踟蹰愁炫璞,宛转惜藏珍。

下里容赓曲,东施属效颦。分庭延墨翟,倒屣接庄辛。

混俗东方朔,游仙郭景纯。神明交孔鲋,宦业缔崔骃。

厚谊偏敦薄,冲怀剧饮醇。敲棋俄溃敌,投辖剩留宾。

河朔差酬岁,平原渐隔旬。苍虬聊海甸,彩鹢复溪滨。

汗漫烟霄翼,峥嵘渤澥鳞。宫行开碣石,邸会葺平津。

敢窃丘樊贲,贪随巷陌淳。孤城留保障,率土藉陶甄。

叱处羊难卧,耕馀鹿易驯。八诗犹并耀,一志未全湮。

曳杖将投华,担簦欲憩岷。惟应挈四部,绝顶对朝真。

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胡应麟

胡应麟

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。

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拼音 赏析 注释 译文

稽山书院尊经阁记

王守仁 王守仁〔明代〕

  经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。

  盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至于窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍。曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?

  呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?

  越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言,以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

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