六洞神仙吏,三天侍从臣。宣猷元借召,布德重生申。
卓荦倾流辈,飞扬迈等伦。宏才川浩荡,伟度岳嶙峋。
令誉收南服,英声动北辰。丰标凝卫玠,局量峙王珣。
调自中原合,文从上国抡。衣冠游太液,舄履步长春。
黼座瞻皇极,纶扉谒帝宸。金门劳执戟,玉殿伺垂绅。
劲节先排汉,昌言或借秦。轮埋躬愈直,槛折道弥伸。
李峤箴规切,阳城献纳频。幼安怀并席,长孺慕联茵。
贝锦初腾越,牛刀试割闽。苍茫辞蓟阙,濩落度延津。
九鲤披云夕,双龙蹑雾晨。干旌停枳棘,卤簿却荆榛。
吐握加寒贱,吹嘘及隐沦。襟期青眼洽,意气白头真。
绝代誇殊色,登坛属俊人。含毫千藻发,洒墨万花新。
宛委群编列,琅琊钜轴陈。玄谈回夏棘,广譬狭庄椿。
竹素隋宫缮,菁华邺架论。牙签携丙乙,甲帐坐庚申。
掩映阶前雪,纷纭阈外尘。昆池方朔秘,曲水挚虞摈。
贰负归渔猎,撑犁入啸嚬。悬标搜异粟,辍箸验劳薪。
肄兔优成式,徵狸劣鼎臣。爰居恒独悟,弗述讵同询。
地戒遥通貉,天文上接鹑。七车宁后裔,三箧定前身。
秇圃宗师匠,文园卧逸民。颓垣庸筑傅,废陇漫耕莘。
谷口霜沾笠,滩头月挂纶。违时肠拂郁,避世足邅屯。
肮脏虞卿匹,颠狂贺监邻。佣书疑阚泽,讲易类严遵。
孝绪行藏僻,君山积贮贫。编摩淫束晢,训诲溺刘臻。
拥被嗟扪虱,抠衣笑获麟。酸吟鼯鼠狎,苦蚀蠹鱼嗔。
径菊荒仍咽,皋兰裂故纫。桂丛居索莫,萝蔓屋艰辛。
璧乍完衰赵,珠徒缀大秦。踟蹰愁炫璞,宛转惜藏珍。
下里容赓曲,东施属效颦。分庭延墨翟,倒屣接庄辛。
混俗东方朔,游仙郭景纯。神明交孔鲋,宦业缔崔骃。
厚谊偏敦薄,冲怀剧饮醇。敲棋俄溃敌,投辖剩留宾。
河朔差酬岁,平原渐隔旬。苍虬聊海甸,彩鹢复溪滨。
汗漫烟霄翼,峥嵘渤澥鳞。宫行开碣石,邸会葺平津。
敢窃丘樊贲,贪随巷陌淳。孤城留保障,率土藉陶甄。
叱处羊难卧,耕馀鹿易驯。八诗犹并耀,一志未全湮。
曳杖将投华,担簦欲憩岷。惟应挈四部,绝顶对朝真。
(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之著焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辩焉,所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也;而六经之实,则具于吾心,犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家;其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣;是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至于窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍。曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?
呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?
越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言,以谂多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

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