市隐斋记

译文
　　我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子缘故写一篇吧。”

　　我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自我封闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，甚至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下的，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气

　　元好问从二十多岁起，就开始经历家国种种患难。金大安三年（1211年）成吉思汗率军攻金，蒙古开始由抵抗金的压迫而转向主动进攻。金宣宗贞佑二年（1214年）三月三日，秀容城被攻破，蒙古军对居民进行了残无人道的大屠杀，元好问的哥哥元好古就死于这次屠城之中。五月，金宣宗迁都南京（汴京，即今河南开封）。贞佑三年，金国中都（今北京西南）陷落，蒙古向金要求割地河北，金国在华北已丧失了守御能力。贞佑四年夏（1216年），元好问一家经太原，渡黄河，避乱至福昌三乡（今河南宜阳县三乡镇）。不久，蒙古军又越潼关，进入嵩、汝一带，元好问又举家在严冬中逃入山中避难，旋即金兵收复潼关，元兵退去，元好问一家又由山中返回，

　　这是一篇比较别致的斋室记文，它没有此类文章司空见惯的景物描写，也没有对对方的褒扬之词。全文仅以两次问答对话组成，结构上可谓别具一格。婉而多讽，则是它在艺术上的显著特色。其实，元好问与这位娄公并不相识，为他作记，完全是受了友人的请托。自称隐者，而又汲汲于求他人的文章为自己扬名，这种举动，使得敏感的作者有所怀疑。但另一方面，友人之嘱，终究情面难却。正是在这种情势之下，作者采取了委婉劝讽的方式，写下了这篇议论透辟而又巧妙得体的文字，表示了自已对世间假隐士们的批判态度，以及对世俗沽名钓誉行径的鄙视。

　　全文由四段组成。首段，友人李生的嘱托之语揭开了娄公神秘的面纱，并为我们揭示了

　　作者借为娄公“市隐斋”作记，对古今隐者进行了分析。“出处一致，喧寂两忘”的真隐者容或有之，然而“悬羊头，卖狗脯”、“欺松桂而诱云壑”的也多矣，作者对那些名为隐士其实是沽名钓誉之徒进行了揭露。文章对娄公也进行了委婉的讽刺，娄公小斋虽称“市隐”，然其主人却怀显达之心，在揭露与讽刺中显示了作者真正归隐的心迹。全文语言平易，风格雄健，挥洒自如，深得欧阳修、苏轼文章的情韵笔致。