归隐六首

【北中吕朝天子】

典卖了锦袍，结识上酒瓢。花底吟船头钓。柴门长日有僧敲，那里许高轩造。狼虎交杂，风云变暴，退归来谁道早。石崇富易消，范丹贫到老，那一个长安乐？

齐门铗不弹，太官羊怕餐，功名事谁干犯。花前茅屋两三间，自有春无限。养客三千，堆金十万，老先生不挂眼。韩元帅将坛，严子陵钓滩，那答儿无灾患？

守腴田几丘，和新诗数首，终日把柴扉扣。是非场里强抽头，再不听东华漏。稚子愚顽，山妻温厚，喜团圆三四口。匡时的饭牛，休衙的种柳，他两个谁纰谬？

抱一床素琴，爱一川绿荫，醉后把松根枕。闭云出岫本无心，任来往谁拘禁。满眼金帛，三公权任，没多时相伴恁。驴背上苦吟，菊花前痛饮，他两个疏狂甚。

园儿内有蔬，田儿中有粟，便是栖身处。寻常烟爨小规模，说甚么千钟禄。晋国山河，汉家陵墓，把兴亡容易数。笑浮名有无，过流光迅速，留不住鸟和兔。

傲邵平种瓜，学卢仝煮茶，喜春雨全禾稼。数椽茅屋近鸥沙，志不在陶朱下。诗酒闲情，琴书清暇，放会顽撒会耍。黄金印手拿，琼林花帽插，祸道有天来大。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

落了辛夷，风雨频催，庭院潇洒。春来长恁，乐章懒按，酒筹慵把。辞莺谢燕，十年梦断青楼，情随柳絮犹萦惹。难觅旧知音，托琴心重写。
妖冶。忆曾携手，斗草阑边，买花帘下。看到辘轳低转，秋千高打。如今甚处，纵有团扇轻衫，与谁更走章台马。回首暮山青，又离愁来也。

　　观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应；次观人为天巧、自然强作；次考古今跋尾，相传来历；次辨收藏印识、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子者，集书也；形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩也。又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。