东北一枝花
-张哈哈
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译文
听那隆隆的车声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
听那隆隆的车声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！
听那隆隆的车声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
注释
殷：声也。
雷：喻车声。
遑：闲暇。
关于此诗的核心解读，《毛诗序》的观点不仅获得今文学派三家的认同，后世解诗者也未形成大的争议。虽不必拘泥于《毛诗序》将思念对象定为“大夫”的说法，但从诗中“君子”的称谓来看，这位行役在外者显然属于统治阶级，绝非平民百姓。
对于诗中两个“斯”字的释义，毛传与郑笺认为前一“斯”指代君子，后一“斯”指所在之地，朱熹在《诗集传》中承袭此说，释为“何此君子独去此而不敢少暇乎？”；而严粲在《诗缉》中则释为“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”，结合上下文语境，后一种解读显然更为顺畅。感叹之余，女主人公转而体谅丈夫的处境：正因身负公事，才不敢有片刻懈怠。这份理解催生了“
这首诗以重章叠句的形式，借南山之阳、侧、下的飘忽雷声起兴，暗合丈夫行役无定的漂泊处境。思妇的情感在转折中见深致：从怅问丈夫为何仓促离去、不敢停歇，到理解其为公事奔走的坚守，再以“振振君子”赞其有为，终以反复的“归哉归哉”倾吐盼归心声，情与理的交织尤为动人。语言朴素自然，一唱三叹的节奏里满含真挚，寥寥数语便勾勒出思妇复杂起伏的心境，韵味绵长。
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
列子