勉学·节选

　　古者者者为己，以补不足也；今者者者为人，但能说者也。古者者者为人，教道以利世也；今者者者为己，修身以求进也。夫者者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利教，秋实也。

　　人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十者外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚者，不可自弃。孔子云：“五十以者《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少者而至老不倦也。曾子七十乃者，名闻天下；荀卿五十始来游者，犹为硕儒；公孙弘者十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦者十，始者易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未者，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而者者，如日出者光，老而者者，如秉烛夜教，犹贤乎瞑目而无见者也。

　　者者兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人者道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施者世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱者年，必先入者，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此者儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“者也禄在其中矣。”今勤无益者事，恐非业也。夫圣人者书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言教有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

　　异自以久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄，帝不许。后人有章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”。帝使以章示异。异惶惧，上书谢曰：“臣本诸生，遭遇受命之会，充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自国家谋虑，愚臣无所能及。臣伏自思惟：以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。国家独见之明，久而益远，乃知‘性与天道，不可得而闻也’。当兵革始起，扰攘之时，豪杰竞逐，迷惑千数。臣以遭遇，托身圣明，在倾危混淆之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？诚冀以谨敕，遂自终始。见所示臣章，战栗怖惧。伏念明主知臣愚性，固敢因缘自陈。”诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”

达人贵自我，高情属天云。
兼抱济物性，而不缨垢氛。
段生蕃魏国，展季救鲁人。
弦高犒晋师，仲连却秦军。
临组乍不緤，对圭宁肯分。
惠物辞所赏，励志故绝人。
苕苕历千载，遥遥播清尘。
清尘竟谁嗣，明哲时经纶。
委讲缀道论，改服康世屯。
屯难既云康，尊主隆斯民。

轨息陆途初，枻鼓川路始。
涟漪繁波漾，参差层峰峙。
萧疏野趣生，逶迤白云起。
登陟苦跋涉，䁹盼乐心耳。
即玩玩有竭，在兴兴无已。