围炉夜话·戒伐戒矜自求仁义
王永彬〔清代〕
伐字从戈,矜字从矛,处伐自矜者,可为大戒;仁字从人,义字从我,讲仁讲义者,不必远求。
译文及注释
译文
伐字的右边是“戈”,矜字的左边是“矛”,戈、矛都是兵器,有杀伤之意;自夸自大的人可以从这两个字得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”,义字的下面是“我”。所以追求仁义的人不用舍近求远,从自己开始做起即可。
注释
戒:警告,告诫。
王永彬
王永彬(1792年2月15日-1869年3月7日),字宜山,人称宜山先生,湖北荆州府枝江(今湖北宜都)人,清代学者, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》,与洪应明之《菜根谭》、陈继儒之《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。► 26篇诗文 ► 137条名句
弈喻
钱大昕〔清代〕
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!
弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!