怀古贻朱尧民

晋氏昔奔溃，中原乱如沸。区区公陵相，亦欲盗江介。

不有顾元公，祸乱斯其殆。既成挥扇功，终云继牛位。

盛德百世祀，胡为忽云废。古墓逼耕犁，荒祠杂妖厉。

过者岂无人，谁能一留睇。墓墓千载间，哀哉日陵替。

陵替信有由，好古无其人。请看王侯墓，十树九无存。

谢公避地士，栖栖不遑宁。时无戡乱才，干戈日相寻。

九原今不作，䀌然伤我心。上书告县令，祭扫除淫昏。

碣石永其传，栽梧表其名。同时文章家，颂咏费敷陈。

废兴如循环，旋复委荆榛。荆榛易永久，百岁等须臾。

守令检文法，长年惟簿书。一为高世谈，举俗笑其迂。

累累道路边，谁复贲斯墟。朱君志好古，睹此兴长吁。

辑录匪求名，庶几能者须。遗祠幸见复，废墓未应芜。

虽非令式载，允为名教图。君其加勉㫋，慎毋忘厥初。

心同流水净，身与白云轻。
寂寂深山暮，微闻钟磬声。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

阑干曲护闲庭小。犹恐春寒悄。隔墙影送一枝红。却是杏花消瘦、旧时风。
海棠睡去梨花褪。欲语浑难问。只知婀娜共争妍。不道有人为你、惜流年。