外科医生

　　有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持并州剪，剪去矢管，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”(酬 一作：谢)

　　有迂氏者，世称迂公，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。且号且诟，妻诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！”

异乡青嶂外，故里白云边。
北极悬双眼，中秋度四年。
灯前横一剑，江浒宿孤船。
玉露漙漙忌，金波炯炯然。
山风徒自溷，儒俗不同迁。
对酒轻千日，论诗嗣百篇。
斫才犹见朴，礲智未成圆。
自是穷荒地，谁怜落寞天。
梧桐床护满，蟋蟀井吟偏。
何处寻灵运，无人问稚川。
寒岩巢燕别，疏竹网虫悬。
市贾希求纸，民储寡守钱。
饔餐粗乃习，衣褐短堪怜。
名谷非甘谷，称泉半盗泉。
土城门不警，竹屋壁常穿。
钧石唯咨背，舆台只食肩。
戆呆千百种，秀敏几多员。
猎野狐偕走，烧畲蚁并缘。
夸酣言沓沓，鼓饱腹便便。
定静聋疑吹，晴明瞽讶烟。
立名甘在下，恃气或争前。
肥丑红楼女，粗豪碧洞仙。
城隅频有约，淇水久相传。
淰淰重岚晻，潺潺小涧湲。
背恩棠遂伐，忘义豆长煎。
胥学凶如虿，无惭行有膻。
豚蹄祈殖谷，糟酒乐登筵。
墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。
礼罗谁共入，宪网底粗悛。
腐木难胜斧，孤雏叵受鋋。
整冠迷狎李，称物昧持权。
天德劳巡抚，人愚苦系挛。
树藩吁格逖，作县失烝蠲。
平谳翻遗蠹，催科绝胜畋。
秽污无与汰，残忍复叨全。
私有千端计，公无半语宣。
执鞭深结友，握椠恶亲贤。
富视铜三百，贫量石二千。
中冓言可丑，有北尔当先。
反笑人驽钝，私扬已骥翩。
谬为明舞态，暗弄卓奔弦。
伪狗故盛衍，非鱼罔寄筌。
斯人宜罪也，夫我岂为焉。
自昔图通变，而今谨折旋。
第令心怏怏，未极理玄玄。
诸子新粱肉，群经旧井田。
鸾鸣将日近，鹏举欲云连。
何苦原衣弊，难更肇锦鲜。
平澜寒负耒，阴壑夜鸣舷。
冷落千军笔，纷披十样笺。
廉都多宠顾，贪守一拘牵。
固谓身无绌，原来命独邅。
昆山宁玉弃，合浦敢珠捐。
踧蹜腾高浪，参差始碧涟。
悠悠江至澧，浩浩洛吞瀍。
对客封佳句，思亲梦故阡。
甘心和氏璞，陶面祖生鞭。
嫫母声兼恶，南威色丧娟。
嗷嗷秋塞雁，嘒嘒晚林蝉。
传世心如锦，回天力未绵。
马融先解帐，郑老疾推毡。
幼子摊书籍，娇妻问翠钿。
乾坤无广厦，风雪压危椽。
泛慕沧溟际，行思岱岳巅。
五穷延使坐，三疾强令痊。
日啖如瓜枣，时寻在火莲。
拒随昌寓乘，嬉射长房拳。
逼侧悲图骏，徘徊笑卜鳣。
敛容过土梗，负汗逐罗鞯。
灸热谁何焰，随流恁地涓。
摘苹聊涉沚，务稼暂依堧。
缅为知心惜，难纾渴思缠。
晴冈灵凤哑，旱岁老龙眠。
恶守邪溪黑，勤磨大道坚。
胸襟真濩落，翰墨独瑰妍。
既作鹏同起，休论鷃旂翾。
数精卑一行，词正狭优旃。
气象凌秋汉，光华逼斗躔。
居今仍齿齿，览古愈虔虔。
珍敌西南美，雄排左右甄。
上台凝望锐，寄字远求骈。
京赋人争写，麟经手续编。
小官居不愠，健笔秉须专。
白下岩鸣铎，长沙省佩弦。
杖明诛琐伯，吐爱学乘禅。
尔雅言言熟，传灯字字诠。
贾生谗自汉，郭隗起无燕。
门弟怀明道，家人念闵骞。
久孤黔首恋，肯与瘴江延。
写别衣皆泪，求亲道欲涎。
山长空寄鲤，春尽好闻鹃。
牛女缡犹结，参商毂怎旋。
荡舟如得奡，辟谷苟缝佺。
阊阖须臾启，文昌瞬息褰。
世间惊两鸟，眼底尽飞鸢。
脱后前人步，终贻半世愆。
酉山书每附，浯石颂宜镌。
处处青春在，年年碧草芊。
壮心期不已，浩气亮非孱。
韩柳拚来择，萧曹幸免铨。

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”

　　呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。