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东北一枝花
-张哈哈
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译文
望夫石那如云烟般的发髻，是在等待谁归来？那人去了天涯般遥远的地方，再也没有回来。
就像追随舜帝而葬于山下的娥皇女英一样，盼望着舜帝能穿着衣裳回来。
注释
望夫石：传说中，“望夫石”甚多。据载，武昌山北，有望夫石。传说昔有夫人，夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立，望夫而死，化为立石。
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。
裳衣：衣裳。喻指舜。
《望夫石》是一首七言绝句。全诗以望夫石比附湘女思舜的故事，诗的前两句是对望夫石的情感进行描写，后两句用帝舜的传说表达诗人对美好政治的期待。全诗语言直白，用典自然，含义深刻，将政治诗写得像爱情诗一样凄美，增强了诗歌的艺术感染力。
诗的前两句描绘眼前的望夫石，以云烟比喻它的发髻，语言简洁明快，形象生动。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”以反问语气，表现出望夫石对丈夫归来的深切期待，同时引发读者思考它究竟在期盼什么。
诗的后两句转而引入另一个“望夫”的传说，借用舜帝二妃盼望舜归来的典故。在诗人看来，舜是上古圣明君主的代表，望舜即 是向往圣明之治。通过这一典故，烘托出诗人对国家美好政治前景的向往，希望未来国运光明、发展更好。
全诗虽未直接描写国家大事，却借妻子期盼丈夫团聚的典故，委婉表达了对未来国家兴盛的向往。诗中一个“还”字，将望夫石与二妃望舜两个故事巧妙连接，共同传达出诗人对美好生活
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
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