菩萨蛮·荒鸡再咽天难晓

纳兰性德〔清代〕

荒鸡再咽天难晓，星榆落尽秋将老。毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆。
山程兼水宿，漏点清钲续。正是梦回时，拥衾无限思。

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译文及注释

译文
荒鸡再次啼鸣，天色仿佛难以破晓。白榆树的树叶已经落尽，时节将要由秋季转入冬季了。毡帐四周有牛羊环绕，人们喝的是敲碎的冰块化作的水和牛羊的乳汁。
一路上跋山涉水，夜以继日，不停地奔驰于道路之上。本是午夜梦酣之时，却无法入睡，只能拥着被子陷入对家的无限思念。

注释
菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。
荒鸡：古人将三更以前啼鸣之鸡称为荒鸡，认为荒鸡叫则战事生。苏轼《召还至都门先寄子由》：“荒鸡号月未三更，客梦还家得俄顷。”
咽（yè）：声音滞涩，多用

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创作背景

　　这首词或当作于康熙二十一年（1682年）秋，写行役塞外之风尘仆仆。

参考资料：完善

1、闵泽平编著．纳兰词全集汇编汇评汇校．崇文书局．2012.03．第135页

赏析

　　这首词描绘了边塞行役中的基本生活以及对家乡的思念之情。全词充满了温婉柔美的韵致，豪迈中透露着凄凉。

　　上片皆出以景语，而景物无不凄然关情。 “荒鸡”既点明了时间和事件的起因，又奠定了悲凄的基调。而“鸡鸣再咽”则表明当事人辗转反侧，无法入眠，使得凄凉之感更加浓郁。“星榆落尽秋将老”，繁盛如星般密集的白榆树也落尽了叶子，预示着秋天即将逝去，天地间只剩下肃穆和荒凉，不久之后，牛羊也需用毡围成圈幕，饮食酪浆也需敲碎冰块。后两句描绘了北方冬天的酷寒，同时也为下片描述行役之苦做了铺垫。整个色彩基调由凄清渐入荒凉，再进入一种肃杀的境地，令人不禁想象出北方冬天战鼓声声、大地一片萧索的场

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纳兰性德

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。► 363篇诗文　 ► 1277条名句

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游灵岩记

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　　泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。

　　余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。

　　灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。

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